الإبانة الكبرى أو الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة لابن بطة العكبري

 

Select a number of columns 1 2 3 4 5 6

 

Select a chapter الأسئلة مقدمة الكتاب التعريف بمؤلف كتاب الإبانة -عزلة ابن بطة واشتغاله بالتدريس -مزايا العقيدة السلفية وأول من صنف فيها -اسم ابن بطة ونسبه ومولده ومنشؤه -رحلة ابن بطة في طلب العلم مصنفات ابن بطة العكبري -المؤلفات المخطوطة -المصنفات المطبوعة -شيوخ ابن بطة العكبري وتلاميذه ووفاته التعريف بكتاب الإبانة -توثيق نسبة الكتاب لابن بطة -موضوع كتاب الإبانة لابن بطة -منهج ابن بطة في كتابه الإبانة -تقسيمات ابن بطة وترتيبه لكتاب الإبانة -سبب تأليف ابن بطة لكتاب الإبانة الآثار الواردة في افتراق الأمة وظهور البدع -مقدمة المصنف رحمه الله تعالى الآثار الواردة في افتراق الأمة وظهور البدع" -حديث عبد الله بن عمرو (سيأتي على أمتي ما أتى على بني إسرائيل) -حديث شداد بن أوس (لتركبن ما ركب أهل الكتاب) -حديث أبي هريرة (لتأخذن أمتي بأخذ الأمم) -بيان المصنف انطباق أحاديث الافتراق على أهل زمانه الأحاديث والآثار الواردة في معنى حديث افتراق الأمة -حديث أبي أمامة الباهلي (لتنقضن عرى الإسلام) وبيان مظاهر ذلك في زماننا -حديث أنس بن مالك (إن الإسلام بدأ غريبا) -أثر عبد الله بن عمرو بن العاص (كان النفاق غريبا) -أثر حذيفة: (أتركت بنو إسرائيل دينها في يوم) -أثر حذيفة بن اليمان (أول ما تفقدون من دينكم) -أثر حذيفة (يأتي على الناس زمان) -حديث غضيف بن الحارث: (ما ابتدعت بدعة إلا رفعت) -أثر ابن عباس: (ما يأتي على الناس عام إلا أحدثوا فيه) -أثر علي بن أبي طالب: (لا يزال الناس ينقصون) -حديث أسامة بن زيد: (لا تقوم الساعة حتى يلعن آخر هذه الأمة أولها) -آثار عن السلف في تغير حال المسلمين -تعقيب المصنف على آثار السلف في تغير حال المسلمين -الحكم على حديث (رفع عن أمتي الخطأ) -الحكم على حديث (الإسبال في ثلاث) -حكم رد السلام على المرأة الأجنبية -حكم أداء النوافل عند إقامة الصلاة المفروضة ذكر الأخبار التي دفعت إلى تأليف الكتاب -التحذير من التلون في الدين -لا أسوة في الشر -فضيلة التمسك بالدين في هذا الزمان -بشارة النبي عليه الصلاة والسلام للغرباء في آخر الزمان -حديث: (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله) منزلة العلماء وفضلهم على الناس -حديث (لا يزال على هذا الأمر عصابة) -حديث (لا تزال طائفة من أمتي) -حديث (من جاءه الموت وهو يطلب العلم) -أثر سفيان (أفضل الناس منزلة) -أثر ربيعة (الناس في حجور علمائهم) -أثر سلمة بن سعيد (العلماء سرج الأزمنة) -الالتزام على منهج صحيح من أعظم النعم على العبد -الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على كل قادر الأسئلة" -ما يفعله من دخل المسجد أثناء الخطبة أو الدرس العلمي -حكم توزيع الإنسان تركته على ورثته قبل وفاته -حكم صيام الزوجة عن زوجها المتوفى -ما يجب على الرجل إذا دخل على المرأة وهي تصلي -الحكم على حديث (سبحانك اللهم وبحمدك) -حكم قراءة سورة العصر عند الانصراف من المجلس ذكر ما افترض الله تعالى في التنزيل من طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم باب ذكر ما افترضه الله تعالى نصا في التنزيل من طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم -بعث الله لمحمد صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين ومهيمناً على النبيين -بعث الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ببيان ما أجمل من الكتاب ووجوب طاعته في ذلك -ذكر بعض الآيات التي توجب طاعة الرسول وتقرنها بطاعة الله تعالى -قول الله في طاعته وطاعة رسوله وأولي الأمر وبيان معنى ذلك -تفسير عكرمة وميمون بن مهران لقوله تعالى (وأولي الأمر منكم) وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم والتحذير من عصيانه -الأمر بطاعة الله ورسوله والتحذير من التنازع والاختلاف -من شعار أهل الإيمان والفلاح السمع والطاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم -عدم الرضا بحكم الشرع واللجوء إلى حكم القوانين خلل في الاعتقاد -طاعة الله ورسوله سبب حصول العبد على الفوز والرحمة والهداية -أمر الله عز وجل بلزوم الأدب معه صلى الله عليه وسلم عند مناداته -عدم التزام أمر الله وأمر رسوله يوجب الوقوع في الضلال البعيد -معنى التقدم بين يدي الله ورسوله وموقف الصحابة من الأمر بعدم التقدم -اقتران طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم بطاعة الله واتباعه بمحبة الله عز وجل باب ذكر ما جاءت به السنة من طاعة رسول الله والتحذير من طوائف يعارضون سنن رسول الله بالقرآن -وصف ابن بطة للمعارضين للسنة ومقارنتهم بأهل زماننا -الرد على المعارضين للسنن بآيات قرآنية لا تتبين إلا بالسنة -نماذج وقصص تحكي واقع من لا يؤمن بالسنة ويدعي الإيمان بالقرآن فقط الأسئلة. -بيان المعتقد الصحيح في رفع عيسى عليه السلام ذكر ما جاءت به السنة من طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر ما جاءت به السنة من طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام. -حديث أبي رافع (لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته) -حديث المقدام بن معدي كرب (ألا إني أوتيت الكتاب) -حديث ابن مسعود في لعن الواشمات بآية من كتاب الله -اتباع ابن عمر لآثار النبي عليه الصلاة والسلام في الأمور الاعتيادية -أثر أبي بكر الصديق (لست تاركا شيئا) -تحري سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولزومها عصمة من الضلال -أثر سعيد بن جبير (رسول الله أعلم بكتاب الله) -أثر عبد الرحمن بن يزيد أنه رأى محرما عليه ثيابه فنهاه -أثر عمر بن الخطاب (سيأتي أناس يجادلونكم) -أثر حسان بن عطية (كان جبريل عليه السلام ينزل على النبي بالسنة) -امتناع عمران بن حصين عن الحديث بسبب معارضة بشير بن كعب -بعض الآثار الواردة في من عارض حديث النبي بعقله -تعقيب المؤلف على الآثار الواردة في وجوب طاعة الرسول -ذكر طاعة الرسول في القرآن في ثلاثة وثلاثين موضعا -أثر عمر بن عبد العزيز (لا أرى لأحد منكم مع سنة رسول الله رأيا) -أثر مكحول (السنة سنتان) ذكر ما نطق به الكتاب بلزوم الجماعة والنهي عن الفرقة باب ذكر ما نطق الكتاب نصا بلزوم الجماعة والنهي عن الفرقة -قوله تعالى: (كان الناس أمة واحدة) -قوله تعالى: (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض) -قوله تعالى: (إن الدين عند الله الإسلام) -قوله تعالى: (إن الذين فرقوا دينهم) -قوله تعالى: (ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق) -قوله تعالى: (وما تفرقوا إلا من بعدما جاءهم العلم) ذكر الآيات التي تحذر من الفرقة والاختلاف وتأمر بلزوم الجماعة والائتلاف -قوله تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعا) -قوله تعالى: (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا) -قوله تعالى: (وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه) -قوله تعالى: (شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا) -إخبار الله أمة محمد بأنه خلق خلقا للابتلاء والفرقة وتحذيره سبحانه من متابعتهم .الأسئلة -أثر عمران بن حصين في أن السنة مبينة لمجمل القرآن -بيان معنى الفرقة ومدى إطلاقها على كل جماعة في الساحة -حكم الانتساب إلى الجماعات الإسلامية المعاصرة -حكم ختان الإناث في الإسلام ذكر ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من لزوم الجماعة والتحذير من الفرقة باب ذكر ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من لزوم الجماعة والتحذير من الفرقة -حديث أبي هريرة: (ترك السنة الخروج من الجماعة) -حديث أبي هريرة: (من ترك الطاعة وفارق الجماعة) -الطرق الشرعية لنصب الإمام -محاسبة الرعية للولاة في عهد السلف -علة النهي عن الخروج على الإمام -التحذير من مفارقة الجماعة والخروج عن طاعة الإمام -حديث عمر: (من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة) -حديث عمر: (أكرموا أصحابي فإنهم خياركم) -حديث النعمان بن بشير (الجماعة رحمة والفرقة عذاب) -حديث: (إن أمتي لا تجتمع على ضلالة) -حديث: (يد الله فوق الجماعة) -حديث (من فارق الجماعة شبرا) -حديث: (إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات) -حديث: (خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا) -حديث: (من عمل لله في جماعة فأصاب تقبل الله منه) -حكم الإمارة في السفر والإمارة في الحضر -معنى العمل لله في الجماعة -حديث النواس بن سمعان: (ضرب الله مثلا صراطا مستقيما) -حديث معاذ: (إن الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم) -قول مجاهد في معنى آية: (ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله) -حديث ابن عمر: (من خلع يده من طاعة) -حديث عرفجة: (إنها ستكون هنات وهنات) ما أمر به من التمسك بالسنة والجماعة [١] -فضل الاعتصام بالسنة باب ما أمر به من التمسك بالسنة والجماعة والأخذ بها وفضل من لزمها -حديث العرباض بن سارية: (أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة) -أقوال معاذ بن جبل في وجوب لزوم السنة وترك البدعة -حديث علي بن أبي طالب: (المتمسك بدينه في الهرج له أجر مائة شهيد) -حديث أبي هريرة (من دعا إلى هدى) -إحداث أمر ليس من الدين مردود لا يقبله الشرع -حديث جابر في الأمر باتباع كتاب الله وهدي نبيه والتحذير من البدع -نصيحة عبد الله بن مسعود لأمة محمد بلزوم الجماعة وتقوى الله والصبر -حديث: (عمل قليل في سنة) -حديث: (لا يقبل قول إلا بعمل) -حديث سفيان الثقفي: (قل آمنت بالله ثم استقم) الأسئلة: -جماعة أنصار السنة والفرق الثلاث والسبعون -حكم التسمية قبل الوضوء وحكم نسيانها ما أمر به من التمسك بالسنة والجماعة [٢] تابع باب ما أمر به من التمسك بالسنة والجماعة والأخذ بها، وفضل من لزمها -حديث: (كان قتادة إذا تلا قوله تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا)) -أثر ابن عباس: (عليك بالاستقامة) -أثر الزهري: (الاعتصام بالسنة نجاة) -قول ابن مسعود (الاقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة) -أثر عمر بن الخطاب: (أيها الناس إنه لا عذر لأحد بعد السنة) -وصية عمر بن عبد العزيز لبعض عماله: (أوصيك بتقوى الله والاتباع وعدم الابتداع) -تفسير سعيد بن جبير لقوله تعالى: (وعمل صالحا ثم اهتدى) -أثر عطاء الخراساني: (ثلاث لا تنفع اثنتان دون الثالثة) -أثر ابن مسعود: (عليكم بالعلم قبل أن يقبض) -خطبة ابن مسعود: (إن أصدق الحديث كلام الله) -أثر ابن مسعود: (أنه كان يذكر كل عشية خميس) ذكر افتراق الأمم وعلى كم تفترق هذه الأمة باب ذكر افتراق الأمم في دينهم وعلى كم تفترق هذه الأمة -شرح حديث (ستكون فتن يصبح الرجل بها مؤمنا ويمسي كافرا) -شرح رواية سعد بن أبي وقاص لحديث افتراق الأمة -شرح رواية عبد الله بن عمرو لحديث افتراق الأمة -إشكال حول عدالة الصحابة والجواب عليه -شرح رواية معاوية بن أبي سفيان لحديث الافتراق -شرح روايات أنس بن مالك لحديث افتراق الأمة -شرح رواية عوف بن مالك الأشجعي لحديث افتراق الأمة -منهج جماعة التكفير -شرح أثر علي بن أبي طالب في افتراق الأمة -الفرق بين الجماعة والفرقة -أصول الفرق الضالة ومرجعها -علامات الفرقة الناجية -من هم الفرقة الناجية والجماعة الأسئلــة -مدى صحة الروايات الوارد فيها خصائص الفرقة الناجية -التعريف بالماتريدية -حكم إجابة المستحلف، وحال نوال السعداوي ذكر فرق الشيعة -فرقة الخطابية من الشيعة ومعتقداتها -فرقة الغرابية من الشيعة ومعتقداتها -فرقة الذمية من الشيعة ومعتقداتها -فرقة الهشامية من الشيعة ومعتقداتها -فرقة الزرارية من الشيعة ومعتقداتها -فرقة اليونسية من الشيعة ومعتقداتها -فرقة الشيطانية أو النعمانية من الشيعة ومعتقداتها -فرقة الرزامية من الشيعة ومعتقداتها -فرقة المفوضة من الشيعة ومعتقداتها -فرقة البدائية من الشيعة ومعتقداتها -فرقة النصيرية من الشيعة ومعتقداتها فرقة الإسماعيلية من الشيعة ومعتقداتها -من ألقاب الإسماعيلية: الباطنية -من ألقاب الإسماعيلية: الحرامية -من ألقاب الإسماعيلية: السبعية -مراتب الأئمة السبعة عند الشيعة الإسماعيلية -من ألقاب الإسماعيلية: البابكية -من ألقاب الإسماعيلية: المحمرة -من ألقاب الإسماعيلية: القرامطة -مراحل الدعوة عند القرامطة -معاني المصطلحات الشرعية عند القرامطة ترك السؤال عما لا يعني الدخول فيه [١] باب ترك السؤال عما لا يعني الدخول فيه والبحث والتنقير عما لا يضر جهله ولا ينفع علمه -أسباب خروج الناس عن السنة والجماعة إلى البدعة والشناعة -قول النبي: (اتركوني ما تركتكم)، ونهيه عن كثرة المسائل والاختلاف على الأنبياء -النهي الشرعي في مقدور كل إنسان تطبيقه بخلاف الأمر -بيان أن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء فحرم من أجل مسألته -النهي عن الاستعجال بالبلية قبل نزولها، فإن العجلة تشتت السبل -تحليف السلف للسائل عن وقوع المسألة من عدمه -بيان أن التنطع والتعمق مهلكة لصاحبه -قلة المسائل التي سألها الصحابة للنبي حتى قبض -بيان حديثي: (إن الله كره لكم ثلاثا)، و (نهى النبي عن الأغلوطات) -ضرورة التأهل العلمي عند الدخول في المناظرات والجدال -ذم السلف لمن يجيء بشرار المسائل -ذم السلف لمن يجالس أهل الأهواء فيتيه ثم يطلب من يجادله ليهديه -تقسيم يحيى بن معاذ الرازي الناس إلى خمس طبقات، ومنها المتعمقون في الدين -ذكر بعض المسائل التي لا يجوز للسائل أن يسأل عنها، ولا للمسئول أن يجيب عنها -الشيعة في مصر -ضرورة الكف عما كف الشرع عنه، وعدم الخوض فيه -بيان النبي أن الله تعالى سكت عن أشياء من غير نسيان رحمة بنا فلا نبحث عنها -آثار عن السلف في ردهم الافتراضات في الأسئلة، والسؤال عما لم يكن -من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه -التمادي في الأسئلة والافتراضات قد يؤدي بالإنسان إلى السؤال عمن خلق الله ترك السؤال عما لا يعني الدخول فيه [٢] تابع باب ترك السؤال عما لا يعني الدخول فيه والبحث والتنقير عما لا يضر جهله ولا ينفع علمه -جلد عمر رضي الله عنه لصبيغ وأمر الناس بهجرانه -تعليق المؤلف على فعل عمر مع صبيغ -سبب قول عمر: (لو وجدتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك) -انتفاع صبيغ بتأديب عمر رضي الله عنه له فلم يلتحق بالخوارج حين ظهروا -تحذير أبناء الصحوة من الاهتمام بالمتشابهات -موقف الصحابة والسلف ممن يسألون فيما لا ينفع -آثار عن السلف في ترك السؤال عما لا يعني، وذم الآرائيين -إكثار الأحناف من الرأي والقياس -تعقيب ابن بطة على آثار السلف المتعلقة بترك السؤال عما لا يعني -مناظرة ابن عباس مع رجل يحاول معرفة أسرار الله في خلقه -آثار عن السلف في كراهة القول في المسائل بآرائهم، وتعقيب المصنف عليها ّ""الأسئلة -حكم وكيفية صلاة الفريضة في الطائرة -حكم أخذ نسبة معينة من الآكلين في المطاعم زيادة في القيمة وتوزيعها على العاملين -معنى قوله صلى الله عليه وسلم (من تشبه بقوم فهو منهم) التحذير من صحبة قوم يمرضون القلوب [١] باب التحذير من صحبة قوم يمرضون القلوب ويفسدون الإيمان -الفرق بين العلماء الراسخين في العلم والإيمان وبين غيرهم من المبتدئين في الرد على أهل البدع ومناظرتهم -آثار السلف في التحذير من مجالسة أهل الأهواء وسماع كلامهم -التحذير من الدخول على الأمراء والسلاطين -الفرق بين طلب المحق للعلم وطلب المبطل والمبتدع له -تابع لتحذير السلف من مجالسة أهل البدع ومجادلتهم وسماع كلامهم -العلة في عدم سماع السلف من أهل الأهواء باب وجوب التصدي لأصحاب الأهواء وبيان أهوائهم وضلالاتهم للأمة -أهلية المتصدي لأهل الأهواء -وجود من يزعزع ثوابت الدين في هذا الزمان -تابع تحذير السلف من أهل الأهواء -المرء على دين خليله وجليسه -عدم التساوي بين مجالسة أهل الباطل وبين مجالسة أهل الحق -ضرر السماع من أهل البدع ومجالستهم التحذير من صحبة قوم يمرضون القلوب [٢] التحذير من صحبة قوم يمرضون القلوب ويفسدون الإيمان -تحذير السلف من مجالسة عمرو بن عبيد المعتزلي -آثار السلف في أن مجاورة الحيوانات المستقذرة خير من مجاورة أهل البدع -استحباب السلف أن يكون بينهم وبين أهل البدع حاجز وسد منيع -تفضيل السلف للحيوانات المحتقرة على المبتدعة -تحذير السلف من مجاورة أهل البدع في السكنى -تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من الاقتراب من المسيح الدجال أصل في التحذير من الاقتراب من أهل الشر -تعقيب المؤلف على الآثار التي أوردها في التحذير من مجاورة المبتدعين -شؤم الاقتراب من أهل البدع ومجالستهم والتحذير من ذلك -كتاب الإمام أحمد إلى رجل أراد أن يناظر المبتدعة بألايفعل -جملة من آثار السلف في التحذير من مجالسة أهل البدع وسماعهم وزجرهم عن ذلك -بيان أن المرء يجالس ويألف من كان على شاكلته -تابع آثار السلف في التحذير من مجالسة أهل البدع -من نعمة الله على الشاب والأعجمي أن يهتدي على أيدي أهل السنة الأسئلةــ -حكم قطع التعامل مع اليهود والأمريكان -نصيحة لمن يتخلف عن صلاة الفجر -حقيقة حزب الله في جنوب لبنان -حكم دخول المسلم كنيسة النصارى -توضيح حديث: (إن أبي وأباك في النار) -من حلق لحيته بالموس لا يعد من أصحاب البدع -معنى قول الشافعي: من شرع فاستحسن فقد أشرك -حكم من قال لوالديه: لستما والدي -حكم إجبار الرئيس لمرءوسه على إضاعة الصلاة -ما يلزم فعله عند دفن الميت، وحكم تلقين الميت وهو في القبر -حكم الجلوس في أماكن أهل المعاصي -حكم من يقتل نفسه ذم المراء والخصومات في الدين والتحذير من أهل الكلام [١] باب ذم المراء والخصومات في الدين، والتحذير من أهل الجدال والكلام -الجدال وأقسامه -بيان أبغض الرجال إلى الله -تفسير الحسن البصري لقوله تعالى: (وهو ألد الخصام وبيان أنواع الكذب، وخطر الكذب على النبي -ما جاء في النهي عن ضرب الأدلة بعضها ببعض، وضرورة إرادة الحق في الجدل -ضرورة التحلي بالعلم والحكمة في الدعوة إلى الله -تابع ما جاء في النهي عن ضرب الأدلة بعضها ببعض بالجدل المذموم -بيان أن الصالحين والموعودين بالجنة لا يجادلون في دين الله تعالى -نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التخاصم والتنازع في القدر -الامتناع من الجدال والخصومات المؤدية إلى تكذيب القرآن -دخول الشيطان على العالم في ساعة الجدال والخصومة -الخائضون في الباطل أكثر الناس خطايا يوم القيامة، وسبب اتباع الأهواء -أثر الخصومات والجدال في الدين على الأعمال -أقوال عمر بن عبد العزيز في التحذير من الخصومات في الدين -تحذير حذيفة لأبي مسعود الأنصاري من التلون في دين الله -أقوال إبراهيم النخعي ومالك وعطاء وعمر بن عبد العزيز في كراهة التلون في دين الله -ضرورة التأهل قبل مناظرة أهل البدع -الشيخ الألباني ومناظرته لبعض الجهاديين -دينك هو رأس مالك فاحرص عليه من كل ما يكدره -من أراد الله به خيرا أغلق عنه باب الجدال -من كان كثير المراء والجدال فقد تمت خسارته -الجلوس مع أهل الخصومات والجدال عدوى ينبغي الحذر منها -إفساد أصحاب الرأي والجدل والبدع لبيوت الله تعالى ذم المراء والخصومات في الدين والتحذير من أهل الكلام [٢] تابع باب ذم المراء والخصومات في الدين، والتحذير من أهل الجدال والكلام -التحذير من الآرائيين -الأخذ بالشرع وترك ما دونه -الاجتماع للاختصام في دين الله سبيل إلى الافتراء على الله -حرمان صاحب البدعة من التوبة حتى يدع بدعته -من علامات الساعة اختصام الناس في ربهم -مجالسة أصحاب الكلام والخصومات سبيل إلى إنكار ما هو معلوم من الدين بالضرورة -مجالسة أصحاب الأهواء ممرضة للقلوب وسبيل إلى ضرب القرآن بعضه ببعض -وجوب الإيمان بالقدر والتحذير من مجالسة المكذبين به -إحداث أهل السنة لبعض الألفاظ التي لم تكن عند السلف عندما اضطروا إليها للرد على أهل البدع -ضرورة التأهل عند الرد على أهل البدع ومناظرتهم -أحوال صحابة رسول الله والتابعين إذا ذكر لهم شيء من القدر أو الجدال والخصومة -خوف عمر على الأمة من المنافق عليم اللسان -توضيح قولهم: إن الدعوة لا تعلق لها بشخص معين -خوف عمر بن الخطاب على أمة محمد من جدال المنافق العليم بالقرآن -الورع يحمل صاحبه على ألا يخوض في الشبهات -تفسير مجاهد لقوله تعالى: (لا حجة بيننا وبينكم) -حكم جدال من يقبل الحق ويرجع عن الباطل -الجدال والمراء من أسباب القطيعة وإفساد ذات البين -المراء والجدال بين التقصير والمبالغة -الجدال والمخاصمة سبب لقلة المروءة، وذهاب الكرامة -تعليق الإمام ابن بطة على ما تقدم من ذم المراء والخصومات في الدين الأسئلة* -حكم إلزام الناس أنفسهم بأخذ الهدايا للأبناء والبنات في شهري رجب ورمضان -الحكم على حديث (من قرأ قل هو الله أحد في يوم إحدى عشرة مرة) -حكم سكن الرجل بزوجته في بيت يشترك معه فيه أخوه وزوجته -حكم تدريس الرجال للنساء في حلقات القرآن -حكم قراءة الضاد ظاء في قوله تعالى (ولا الضالين) -تمييز المسجد الأقصى من مسجد قبة الصخرة -حكم جلوس الحائض في المسجد -حكم استعمال العطور التي فيها كحول -حكم قول الرجل: أنا عندي كذا منذ الجاهلية. -الحكم على حديث (اللهم أحيني مسكينا، وأمتني مسكينا) -حكم العمل في الضرائب وشركات التأمين الأهلية -حكم العمل في أماكن لا تخلو من شبهة -لعبة الانتخابات والضحك على الذقون ذم الجدال والمتكلمين وترك آثار الصالحين ذم الجدال والمراء والخصومات في الدين، والحث على التمسك بآثار الصالحين -شرح أثر ابن الماجشون: (احذروا الجدل فإنه يقرب إلى كل موبقة) -ضرر مناظرة أهل البدع والاستماع لهم -مناهج التلقي عند أهل السنة والجماعة -اضطراب وشك أهل الباطل -ذم الشافعي لكل ما هو طريق إلى الكلام -تهوين الشافعي لسائر المعاصي مقارنة بعلم الكلام خلا الشرك بالله تعالى -تحذير الشافعي من ائتمان صاحب الكلام على الدين -منهج أصحاب الكلام تجاه المخالف -تعقيب الشيخ ابن بطة رحمه الله تعالى على موقف أهل الكلام من المخالف -معنى السلفية وعلى من تطلق -الصواب في عبارة: وكل خير في اتباع من سلف، وكل شر في اتباع من خلف -استمرار المنهج السلفي إلى قيام الساعة -بيان ضلال القرآنيين الطاعنين في السنة النبوية -تحذير هشام بن عبيد من الكلام -تحذير العتابي من الكلام والجدل وموقف المأمون من مناظرته مع بشر المريسي -تحذير أبي يوسف من الكلام -التحذير من طلب الغنى بالكيمياء وبيان معنى الكيمياء -الجرأة على العلماء لا تأتي إلا من الجهال -قوة الشيخ الألباني في الحق وعدم محاباته لأقربائه -احتقار الإمام ابن مهدي لأصحاب الكلام والجدل -ذم الإمام أحمد للكلام -غربة الدين في هذه الأزمان -نهي ابن سيرين عن الجدال إلا إذا كانت وراءه فائدة مرجوة. كلام الإمام أحمد في ذم الكلام -متى يجاب الإنسان إذا سأل عن بعض الأهواء والمحدثات التحذير من الاستماع لأقوام يريدون نقض الإسلام وشرائعه التحذير من سماع كلام قوم يريدون نقض الإسلام، ومحو شرائعه -تستر أهل الباطل في طعنهم للإسلام وشرائعه بطعنهم في العلماء والرواة -واجب أهل العلم تجاه المسالك الشيطانية لأهل البدع ضد الدين -الاختلاف الممدوح في فروع الشريعة لا في أصولها -الرد على شبهة: أن الحق واحد وقد اختلف الأئمة -كل يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي عليه الصلاة والسلام -العلة التي جعلت أهل الأهواء يتكلمون في الفقهاء والعلماء -شؤم بعض الطلاب في نقلهم للأخبار والإفساد بين العلماء -هدف أهل البدع من طعنهم على فقهاء وعلماء المسلمين -اختلاف أهل البدع كاختلاف اليهود والنصارى وأهل الشرك -الرافضة أشد الناس اختلافا وتباينا وتطاعنا -أقسام الاختلاف -إجماع أهل السنة على خلافة الخلفاء الأربعة بالترتيب المعروف، واختلافهم في الأفضلية بين عثمان وعلي -بعض الإجماعات عند أهل السنة والجماعة -اختلاف أهل السنة لم يقدهم إلى الفرقة والشتات -كلام ابن بطة في اختلاف الفقهاء وأنواع الاختلاف غير المعتبر -اختلاف داود وسليمان في الحكم -الخلاف بين الصحابة والتابعين -اختلاف الفقهاء يقال فيه: أخطأت، لا كفرت إعلام النبي صلى الله عليه وسلم لأمته ركوب طريق الأمم قبلهم، وتحذيره إياهم ذلك باب إعلام النبي صلى الله عليه وسلم لأمته ركوب طريق الأمم قبلهم، وتحذيره إياهم ذلك -حديث شداد بن أوس: (ليحملن شرار هذه الأمة على سنن) -حديث أبي واقد: (اجعل لنا ذات أنواط) -حديث أبي سعيد: (لتتبعن سنن بني إسرائيل) -حديث أبي هريرة: (لتأخذن أمتي بأخذ الأمم والقرون قبلها) -حديث حذيفة: (لتركبن سنن بني إسرائيل) -تعليق ابن بطة على أحاديث الإعلام بأمر الفتن إنكار الصحابة تغير الناس في لزوم السنة من بعدهم -أثر عبد الله بن بسر: (لو نشروا من القبور ما عرفوكم) -أثر أنس: (ما من شيء كنت أعرفه على عهد النبي إلا قد أصبحت له منكرا) -أثر أبي الدرداء: (والله ما أعرف فيهم من أمر محمد) -تعليق ابن بطة على ما ورد عن الصحابة من إنكار تغير الناس في لزوم السنة -نداء للعودة إلى الإسلام وإلى التمسك بتعاليمه وشرعه الأسئلة~ -حكم دلالة النصراني على مكان يؤدي فيه حفل زفاف -بيان عقوبة من تطلب الطلاق من زوجها من غير حق -حكم من نذر نذرا ولم يوف به -حكم من أخرج كفارة يمين قبل الحلف ثم حلف على شيء آخر -حكم أخذ مال فيه شبهة وحكم بيع الملابس الضيقة للمتبرجات -حكم الخطأ في قراءة الفاتحة في الصلاة -حكم تقبيل الرجل من عقد عليها قبل البناء بها -النصح بدراسة بعض الكتب في علوم القرآن -حكم قول المرء إن الله موجود -حكم ترقيع غشاء البكارة -حكم جمع أكثر من نية في صوم نافلة -حكم رد السلام على المرأة في حالة عدم خشية الفتنة -حكم مصافحة الرجل زوجة خاله -حكم التحدث مع الأجنبيات وحكم مخالطة النساء الرجال -حكم جمع الرجل بين المرأة وزوجة أبيها إعلام النبي صلى الله عليه وسلم أمته أمر الفتن الجارية وأمره العقلاء بلزوم بيوتهم باب إعلام النبي صلى الله عليه وسلم أمته أمر الفتن الجارية، وأمره بلزوم البيوت ولزوم العقلاء بيوتهم -بيان كيف يتصرف المؤمن مع الفتن العامة -حديث محمد بن مسلمة أن الفتنة لا تضره -حديث سعد بن أبي وقاص في فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه -حديث أبي بكرة في كيفية التصرف مع الفتن العامة -حديث عبد الله بن مسعود في كيفية التصرف مع الفتن -أحاديث أبي موسى الأشعري في أن هناك فتنا كقطع الليل المظلم -أحاديث الضحاك بن قيس والمقداد في تقلب المرء في دينه أثناء الفتن -تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو كيف يتصرف عندما يكون بين حثالة الناس -بيان معنى قوله تعالى: (عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) -إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن هناك فتنة صماء بكماء عمياء موقف الصحابة من الفتن والنهي عن الدخول فيها -إرشاد عبد الله بن مسعود للناس في كيفية التصرف مع الفتنة -تتابع الفتن حتى يقول الناس إنها سنة -علامات الزمان الذي تظهر فيه الفتن -وصية أبي هريرة لمن أظلته الفتن موقف التابعين من الفتن وتحذيرهم من الدخول فيها -الحث على اعتزال الفتن والابتعاد عن صفها -الانصراف عن الفتن بالقلب -الدخول على السلاطين وأثره على العلماء والدعاة تحذير النبي صلى الله عليه وسلم لأمته من قوم يجادلون بمتشابه القرآن باب تحذير النبي صلى الله عليه وسلم لأمته من قوم يتجادلون بمتشابه القرآن وما يجب على الناس من الحذر منهم -بيان معنى قوله تعالى (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه) -بيان أن صفات الله من المحكمات -تأديب عمر لصبيغ بن عسل الذي كان يسأل عن متشابه القرآن -إيجاد السبل في تعلم منهج السلف في الرد على الملاحدة -باب النهي عن المراء في القرآن الأوجه التي ينصرف عليها المراء في القرآن -الوجه الأول قراءة القرآن على لهجات عربية متعددة، وكفى الله المؤمنين مئونته -الوجه الثاني مراء أصحاب الأهواء والبدع في القرآن الكريم الأســـــئلة -الحث على قراءة بعض التفاسير الميسرة لكتاب الله عز وجل -رد علي رضي الله عنه على الرجلين اللذين اختلفا في القرآن بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم -لفظ (عليه السلام) مصطلح مخصوص بالأنبياء، وقد يكون لفظا عاما أمثلة على تعلق أهل البدع بمتشابه القرآن للطعن في الدين -بيان أن أهل البدع هم أكثر الناس اختلافاً واضطراباً موقف أهل السنة وأهل البدع من المتشابه في القرآن والسنة -قوله تعالى: (بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب) -قوله تعالى: (هذا يوم لا ينطقون) وقوله: (عند ربكم تختصمون) -قوله تعالى: (عميا وبكما وصما) وقوله: (ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة) -قوله تعالى: (ولا يتساءلون) وقوله: (يتساءلون) -قوله تعالى: (ما سلككم في سقر) وقوله تعالى: (فويل للمصلين) -قوله تعالى: (خلقكم من تراب)، وقوله: (من طين) -قوله تعالى: (رب المشرق والمغرب)، وقوله: (رب المشرقين) -قوله تعالى: (وإن يوما عند ربك)، وقوله: (تعرج الملائكة والروح إليه) -قوله تعالى: (والله ربنا ما كنا مشركين) وقوله: (ولا يكتمون الله حديثا) -قوله تعالى: (إن لبثتم إلا عشرا) (ما لبثوا غير ساعة) (إن لبثتم إلا يوما) -قوله تعالى: (قالوا لا علم لنا) وقوله تعالى: (هؤلاء الذين كذبوا على ربهم) -قوله تعالى: (وجوه يومئذ ناضرة)، وقوله تعالى (لا تدركه الأبصار) -قول موسى: (وأنا أول المؤمنين) وقول السحرة: (إن كنا أول المؤمنين) -قوله تعالى: (أدخلوا آل فرعون)، وقوله: (فإني أعذبه عذابا) -قوله تعالى: (ليس لهم طعام إلا من ضريع) وقوله: (شجرة الزقوم طعام الأثيم) -قوله تعالى: (أن الكافرين لا مولى لهم)، وقوله: (ثم ردوا إلى الله مولاهم) -قوله تعالى: (إن الله يحب المقسطين)، وقوله: (وأما القاسطون) -قوله تعالى عن المؤمنين: (بعضهم أولياء بعض) وقوله: (ما لكم من ولايتهم من شيء) -قوله تعالى لإبليس: (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان) وقول موسى: (هذا من عمل الشيطان) -قوله تعالى: (اليوم ننساكم كما نسيتم)، وقوله (في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى) -قوله تعالى: (ونحشره يوم القيامة أعمى) وقوله تعالى: (فبصرك اليوم حديد) -قوله تعالى: (إنني معكما أسمع وأرى)، وقوله: (إنا معكم مستمعون) الأسئــــــلـــــــة -الرد على شبهة أن قبر النبي وصاحبيه داخل المسجد كتاب الإيمان - مقدمة كتاب الإيمان باب معرفة الإيمان وكيف نزل به القرآن وترتيب الفرائض وإثبات أن الإيمان قول وعمل -سبب إرسال الرسل وإنزال الكتب على الخلق -تفاوت الناس في معرفة الأوامر والنواهي والفرائض تابع باب معرفة الإيمان وكيف نزل به القرآن وترتيب الفرائض وإثبات أن الإيمان قول وعمل -أثر ابن عباس في معرفة الإيمان -أثر عثمان بن حنيف في معرفة الإيمان -أثر سفيان بن عيينة في معرفة الإيمان باب معرفة اليوم الذي نزل فيه قوله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي) -أثر عمر في معرفة اليوم الذي نزلت فيه (اليوم أكملت لكم دينكم) -أثر ابن عباس في معرفة اليوم الذي نزلت فيه (اليوم أكملت لكم دينكم) الأســـــئلــــــة -الرد على شبهة كون الله عز وجل خلق الخلق وجعل بعضهم معاندين للحق رافضين له -حكم من أدرك الإمام في الركوع -حكم الحج نتيجة الفوز بمسابقات وجوائز -حكم معالجة المريض على حساب الدولة -حكم استبدال الأدوية الزائدة لمريض بدواء آخر لمريض آخر -حكم لبس المرأة الذهب المحلق -حكم الجهاد في فلسطين أو غيرها الإيمان قول وعمل يزيد وينقص [١] الآيات القرآنية في إثبات أن العمل من الإيمان -اختلاف الفرق المخالفة لمنهج أهل السنة في تعريف الإيمان والرد عليهم -حكم من زعم أن شرائع الإيمان وأحكامه وفرائضه ليست من الإيمان -لا يقبل قول إلا بعمل -العبادة والإيمان الأسئلـــــة -حكم التعامل بالربا -حكم صلاة تحية المسجد -صلاة ذات السبب في أوقات الكراهة -حكم من قدم تحية المسجد على صلاة النافلة -حكم تمزيق المصحف في حال الغضب -حكم الغش في الدراسة -كفارة الطلاق في حال الغضب -التفصيل في أن العمل من الإيمان -توحيد الحاكمية الإيمان قول وعمل يزيد وينقص [٢] -مراتب الإيمان بالمقارنة إلى العمل -الفرق بين مطلق الإيمان والإيمان المطلق ما ورد في السنة مما يدل على أن الإيمان قول وعمل -حديث علي في أن الإيمان قول وعمل -حديث وفد عبد القيس في السؤال عن الإيمان -أحاديث أبي ذر وجرير بن عبد الله في تفسير الإيمان بالعمل -حديث معاذ في أن رأس الأمر الأعمال -حديث أبي هريرة في أنه لا قول إلا بعمل ما جاء عن الصحابة والتابعين في أن الإيمان قول وعمل -أقوال علي وابن مسعود والسفيانين في أن الإيمان قول وعمل -أقوال نافع الجمحي وعبيد بن عمير ووكيع والحسن ومجاهد والزهري في أن الإيمان قول وعمل -كلام الأوزاعي والثوري في أن الإيمان قول وعمل -حديث البراء بن عازب في تفسير الإيمان بالصلاة -حديث معقل بن عبيد الله عن قدوم سالم الأفطس بالإرجاء ونفور السلف منه -ذكر فقهاء التابعين ومن بعدهم ممن يقول الإيمان قول وعمل -ذكر بعض فقهاء الأمصار الذين روى عنهم القاسم بن سلام أن الإيمان قول وعمل الأسئلـــة -التصرف في مال الربا -حكم العمل في الضرائب الإيمان قول وعمل يزيد وينقص [٣] -باب زيادة الإيمان ونقصانه وما دل على الفاضل فيه والمفضول الأدلة القرآنية على زيادة الإيمان ونقصانه -الآيات التي ورد فيها ذكر زيادة الإيمان أو الهدى أو التقوى -قوله: (ولكن ليطمئن قلبي) -قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا آمنوا) -الآيات الدالة على المفاضلة بين الرسل بسبب زيادة الإيمان -الآيات الدالة على تفاضل المؤمنين بزيادة الأعمال -الآيات الدالة على عدم المساواة بين الصالحين والفاسقين -الآيات الدالة على زيادة الإيمان بالأعمال وتفاضل أهله فيه الأدلة من السنة على ما ورد عن السلف في زيادة الإيمان ونقصانه -الأحاديث الدالة على تأثير المعاصي على الإيمان بالنقصان -حديث حذيفة في نزول الأمانة في قلوب الرجال ورفعها -ما ورد عن الصحابة في زيادة الإيمان ونقصانه -ما ورد عن التابعين في زيادة الإيمان ونقصانه -ما ورد عن السلف في أن الإيمان ينقص -حكم مرتكب الكبيرة -أقوال السلف في تفاضل أهل الإيمان فيه -ما ورد عن السلف في التحذير من المعاصي وأنها تنقص الإيمان أو تحبطه معرفة الإسلام وعلى كم بني -باب معرفة الإسلام وعلى كم بني باب معرفة الإسلام والإيمان وسؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم -حديث جبريل في بيان أمور الدين من رواية عمر بن الخطاب -رواية أخرى لحديث جبريل عن عمر بن الخطاب -حديث جبريل في بيان أمور الدين من رواية أبي هريرة -حديث جبريل من رواية يحيى بن يعمر عن ابن عمر -رواية أخرى لحديث جبريل عن أبي هريرة شرح الإمام النووي لحديث جبريل -نقل النووي لكلام الخطابي في معنى الإسلام والإيمان -نقل النووي لكلام البغوي في معنى الإسلام والإيمان -نقل النووي لكلام الإمام الأصفهاني في معنى الإيمان وزيادته ونقصه -نقل النووي لكلام ابن بطال في زيادة الإيمان ونقصانه -نقل النووي لكلام ابن الصلاح في معنى الإسلام والإيمان فضائل الإيمان وعلى كم شعبة هو باب فضائل الإيمان وعلى كم شعبة هو وأخلاق المؤمنين وصفاتهم -حديث أبي هريرة (الإيمان بضع وستون شعبة) -سرد المؤلف لشعب الإيمان -حديث أبي هريرة رضي الله عنه (أكمل المؤمنين إيمانا) -حديث أبي هريرة (الحياء شعبة من الإيمان) -بيان معنى حديث (الحياء شعبة من الإيمان) عند المؤلف رحمه الله -حديث أبي أمامة (من أحب لله وأبغض لله) -حديث (من أعطى لله ومنع لله) -أثر كعب (من أقام الصلاة) -حديث أبي رزين العقيلي (ما الإيمان) -أثر يحيى بن معاذ (ما من مؤمن يعمل المعصية) -أثر عبد الله بن عمرو بن العاص (لا يؤمن العبد) -حديث أبي هريرة (من سره أن يجد طعم الإيمان) -حديث أبي هريرة (والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة) -أثر علي في صفة المؤمن -حديث ابن مسعود (ليس المؤمن بالطعان) -أثر الحسن (إن من أخلاق المؤمنين) -آثار ابن عمر وأبي الدرداء والعباس في أعمال الإيمان وأثرها كفر تارك الصلاة ومانع الزكاة وإباحة قتالهم باب كفر تارك الصلاة ومانع الزكاة وإباحة قتلهم وقتالهم إذا فعلوا ذلك -حكم تارك الصلاة كسلا وتهاونا -أهمية الصلاة عند سلف الأمة وحكم تاركها -حبوط عمل من ترك الصلاة وكفره -حديث معاذ في رأس الأمر وقوامه وذروة سنامه -بعث أبي بكر لخالد بن الوليد وأمره له أن يقاتل الناس على شعائر الإسلام الخمس -حديث معاذ لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن -حديث بريدة (بكروا بالصلاة يوم الغيم) -حديث أبي ذر (من ترك الصلاة عامدا فقد برئت منه ذمة الله عز وجل) -حديث (قيل لابن مسعود: إن الله ليكثر ذكر الصلاة) -أثر أبي الدرداء (لا إيمان لمن لا صلاة له) -حديث الباقر (لو مات هذا مات على غير دين محمد صلى الله عليه وسلم) -أثر ابن مسعود (من أقام الصلاة ولم يؤد الزكاة فلا صلاة له) -أثر حذيفة في الإنكار على من لا يتم الركوع والسجود -أثر ابن المبارك في تكفير من قال أصلي غدا -حديث عبد الله بن عمرو: (من حافظ عليها كانت له نورا) -تعقيب المصنف على الأحاديث والآثار المتعلقة بترك الصلاة والتهاون بها الأسئلــــــة -حكم عصير الفواكه المخلوط المسمى بـ (الكوكتيل) -حكم من لا يصلي إلا الجمعة فقط -وجه دلالة الألف واللام في كلمة (الكفر) على الكفر المخرج من الملة -ضرورة إقامة الحجة على من وقع في الكفر قبل تكفيره -حكم تكرار صلاة الفجر بعد خروج وقتها -حكم صيام الإثنين أو الخميس مع موافقتهما لعيد من أعياد النصارى -حكم صلاة من أخطأ في الفاتحة أو غيرها وفتح عليه الأقوال والأفعال التي تورث النفاق وعلامات المنافقين باب ذكر الأفعال والأقوال التي تورث النفاق وعلامات المنافقين -روايات ابن مسعود وعبد الله بن عمرو لحديث علامات المنافقين -كلام الإمام النووي على أحاديث علامات المنافقين -حديث (لا يجتمع الإيمان والكفر في قلب) وما في معناه كلام السلف -كلام السلف في الدخول على الأمراء والثناء بغير حق وأنه من النفاق العملي -حديث حذيفة (القلوب أربعة) -حديث ابن عمر (مثل المنافق في أمتي مثل الشاة العائرة بين الغنمين) -حديث أبي هريرة (ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى) -حديث ابن المسيب (كيف سمعت رسول الله يقول في المنافق) -آثار السلف في كثرة النفاق العملي وانتشاره -أقسام النفاق -الأحاديث الواردة في نفاق الرياء والمنافقين من القراء -الأحاديث الواردة في أن الغناء والفواحش تنبت النفاق في القلب داء النفاق وصفات المنافقين من كتاب مدارج السالكين -ضرر المنافقين واتصافهم بالفساد والإفساد -صفات المنافقين عند سماع القرآن وحضور العبادات البدنية والتربص بالمؤمنين -صفات المنافقين في أجسامهم وكلامهم -بيان الله لصفات المنافقين وأن المؤمنين يعرفونهم من فلتات ألسنتهم وتقاسيم وجوههم -صفات المنافقين وجزاؤهم يوم القيامة ذكر الذنوب التي من ارتكبها فارقه الإيمان وإن تاب راجعه الإيمان باب ذكر الذنوب التي من ارتكبها فارقه الإيمان وإن تاب راجعه -روايات حديث (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن) -كلام السلف في معنى حديث (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن) -دائرة الإيمان ودائرة الإسلام -حديث أنس (لا إيمان لمن لا أمانة له) -ما ورد عن السلف في أن الإيمان ينزع كما ينزع القميص -حديث أبي هريرة (إن العبد إذا أخطأ خطيئة) -خوف أبي الدرداء على إيمانه أن ينزع منه -حديث أبي هريرة (إذا زنى الزاني خرج منه الإيمان) كلام علماء أهل السنة في عدم تكفير مرتكب الكبيرة -كلام الإمام النووي في عدم كفر مرتكب الكبيرة -كلام شيخ الإسلام في عدم كفر مرتكب الكبيرة -كلام ابن كثير في التفريق بين الإيمان والإسلام والإحسان -كلام ابن حجر في عدم كفر مرتكب الكبيرة -كلام ابن أبي العز في عدم كفر مرتكب الكبيرة -تأويل علماء السنة للأحاديث التي تنفي الإيمان عن مرتكبي بعض المعاصي الأسئــــــلة -حكم الأناشيد ذكر الذنوب التي تصير بصاحبها إلى كفر غير مخرج من الملة ذكر الذنوب التي تصير بصاحبها إلى كفر غير خارج به من الملة -الكفر كفران -حديث أبي بكر (الشرك أخفى فيكم من دبيب النمل) -حديث أبي بكر (كفر بالله عز وجل ادعاء نسب) -الكبيرة لا تستلزم الحد -حكم التبني -حديث أبي هريرة (لا ترغبوا عن آبائكم) -حديث ابن مسعود (سباب المسلم فسوق) -حديث (من أتى عرافا أو كاهنا) -حديث (ثلاث من الكفر بالله: النياحة وشق الجيب والطعن في النسب) -حديث ابن عمر (من قال لأخيه يا كافر) -حديث ابن مسعود (أنه سئل عن الرشوة) -حديث ابن عباس (أنه سئل عن الذي يأتي امرأته في دبرها) -حديث أبي الدرداء (سئل عن الرجل يأتي المرأة في دبرها) -حديث أبي بكرة (لا ترجعوا بعدي كفارا) -حديث جرير (إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة) -حديث ابن مسعود (أنه دخل على امرأته فلمس صدرها، فإذا في عنقها خيط مثل التميمة) -حديث أبي ذر (ليس من رجل ادعى لغير أبيه) -حديث (أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر) الإيمان خوف ورجاء باب الإيمان خوف ورجاء -الآيات القرآنية الدالة على أن الإيمان خوف ورجاء -ذكر بعض الأحاديث في أن الإيمان خوف ورجاء -آثار في خوف السلف من ذهاب إيمانهم وخوفهم النفاق على من أمن ذلك على نفسه ذكر الآثار عن السلف في الخوف والرجاء -أثر أبي بكر الصديق: (والله لو قيل: لا يدخل الجنة) -أثر عون بن عبد الله: (قال لقمان لابنه: (يا بني أرج الله) -أثر بكر المزني: (لو انتهيت إلى هذا المسجد) -أثر معاوية بن حرمل: (لو نادى مناد من السماء) -أثر وهب بن منبه: (الرجاء قائد) -دخول الجنة لا يكون إلا برحمة الله -موقف السلف من المرجئة وتخويفهم من معتقدهم كلام علماء أهل السنة في الخوف والرجاء -كلام الطحاوي في الأمن والإياس -كلام ابن أبي العز الحنفي في الخوف والرجاء -كلام ابن القيم في الرجاء -كلام الإمام الهروي في الخوف والرجاء الأســـئــــلة -خلاف أهل العلم في خلود الثنتين والسبعين فرقة في النار -حكم مقولة: (فلان رحمه الله) -حكم قراءة الصلاة الإبراهيمية في التشهد الأول -حكم زواج الرجل من زوجة أخيه بعد طلاقها -بيان معنى حديث: (اللحد لنا والشق لغيرنا)، وحديث: (لا ضرر ولا ضرار) -حكم لعن المعين وإن كان كافرا بيان أن الإيمان إقرار باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالجوارح ولا يكون العبد مؤمنا إلا بهذه الثلاث بيان أن الإيمان اعتقاد بالجنان وإقرار باللسان وعمل بالجوارح والأركان، ولا يكون العبد مؤمنا إلا بهذه الثلاث -الدليل على أن الإيمان إقرار بالقلب -الدليل على أن الإيمان إقرار باللسان -الدليل على أن الإيمان عمل بالجوارح -الأحكام المترتبة على أن الإيمان قول وعمل -فرض الإيمان على جوارح ابن آدم -تبيين الله لعباده وتعليم النبي صلى الله عليه وسلم أمته أن الإيمان قول وعمل -التصور العقلي للواقع إذا لم يكن العمل من الإيمان الاستثناء في الإيمان -الاستثناء في الإيمان بين أهل السنة وغيرهم من الفرق الضالة -شأن المؤمن الخوف من أن يسلب إيمانه -وجود الإشفاق في قلوب المؤمنين حملهم على الاستثناء في كلامهم -توجيه الاستثناء في الإيمان بعض الأحاديث والآثار الواردة في الاستثناء في الإيمان -أثر أبي هريرة: (ما أحب أن أحلف) -دعاء زيارة المقابر -حديث عامر بن سعد: (أن النبي أعطى رجالا) -إنكار ابن مسعود على من يقول عن نفسه: إنه مؤمن -أسماء بعض السلف الذين يعيبون على من لا يستثني -كلام ابن مهدي وأحمد والثوري في الاستثناء في الإيمان -سبيل المؤمنين الاستثناء والخوف والرجاء -كلام شيخ الإسلام ابن تيمية حول الاستثناء في الإيمان -كلام الإمام أحمد في الاستثناء -باب سؤال الرجل لغيره أمؤمن أنت، وكيف الجواب له، وكراهية العلماء هذا السؤال وتبديع السائل عن ذلك القول في المرجئة وإنكار العلماء مذاهبهم ما ورد في ذم المرجئة -فتنة المرجئة أشد على الأمة من فتنة بعض فرق الخوارج -عيب أئمة الإسلام على المرجئة كثرة التحول في الدين -ما لم يكن دينا في عهد الصحابة فليس دينا لمن بعدهم -التحذير من مجالسة المرجئة والتأثر بأقوالهم في الإيمان -الرد على استدلال المرجئة بمثل حديث (من قال لا إله إلا الله دخل الجنة) -التحذير من مقولة المرجئة بكمال إيمان عصاة المسلمين -موقف السلف من المرجئة الكلام في الإيمان من واقع الصحوة الإسلامية -خطأ بعض أهل العلم في فهمه لمسائل الإيمان تجلية بعض الحقائق في بعض مسائل الإيمان -المسألة الأولى: دخول العمل في مسمى الإيمان وماهيته -المسألة الثانية: تأثر الإيمان بالعمل وجودا وعدما -المسألة الثالثة: بيان ما يكفر به المرء من الأعمال -العمل وحده كاف للتكفير عند أهل السنة والجماعة -الإجماع على أن الإيمان قول واعتقاد وعمل -خطأ مقولة: كل خير في اتباع من سلف وكل شر في اتباع من خلف -الإجماع على كفر من سب الله أو رسوله -موانع التكفير -الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أصول الإيمان -فهم العبد للنصوص شرط في قيام الحجة عليه قواعد وأصول في مسائل الإيمان والكفر سبب اختلاف الناس في مسائل الإيمان والكفر اختلافهم في تعريف الإيمان -معرفة الإيمان وحقيقته عند أهل السنة والجماعة -دخول العمل في الإيمان واختلاف الأعمال في تأثيرها على الإيمان -إجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أهل السنة على أن العمل من الإيمان الكفر منه ما هو اعتقادي ومنه ما هو عملي، ولكل منهما ضوابط -التفريق بين الكفر العملي المخرج من الملة والكفر العملي غير المخرج منها -ضوابط الكفر بالقول ومذهب الفرق الضالة فيه -يسر الإسلام باعتبار موانع التكفير -الفرق بين القول: العمل الفلاني كفر، والعامل كافر -الحق يؤخذ من كل من جاء به حتى وإن كان كافرا -أحكام الدنيا تجري على الظاهر بخلاف أحكام الآخرة فإن مردها إلى الله سرد أقوال السلف في أن العمل ركن في الإيمان -أركان الإيمان بين أهل السنة وغيرهم من الفرق الضالة سرد أقوال السلف في أن العمل المجرد ربما أدى بصاحبه إلى الردة أو الكفر -قول نافع رحمه الله تعالى -قول سفيان بن عيينة رحمه الله تعالى -قول الشافعي رحمه الله تعالى -قول الحميدي رحمه الله تعالى -قول إسحاق بن راهويه رحمه الله تعالى -قول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى -قول محمد بن سحنون رحمه الله تعالى -قول أبي بكر الجصاص رحمه الله تعالى -قول محمد بن الوليد السمرقندي رحمه الله تعالى -قول ابن حزم رحمه الله تعالى -تفسير الهراسي لقوله تعالى: (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب) -تفسير أبي بكر بن العربي لقوله تعالى: (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب) -قول ابن عبد البر رحمه الله تعالى -قول الجويني رحمه الله تعالى -تفسير الرازي لقوله تعالى: (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب) -قول الكاساني رحمه الله تعالى -قول فخر الدين الفرغاني رحمه الله تعالى -قول أبي الفرج ابن الجوزي رحمه الله تعالى -قول جلال الدين بن نجم رحمه الله تعالى -قول برهان الدين محمد بن أحمد رحمه الله تعالى -قول ابن قدامة المقدسي رحمه الله تعالى -قول النووي رحمه الله تعالى -قول شهاب الدين القرافي رحمه الله تعالى -قول ابن تيمية رحمه الله تعالى كتاب القدر - مراتب القدر وبيان أن الله خالق الخير والشر نشأة القدرية وما أنكروه من مراتب القدر -مراتب القدر مقدمة المؤلف في أول جزء في القدر -هداية البشر وضلالهم بإرادة الله عز وجل -خلق الله ذرية آدم وإحصائه لأعمارهم وأعمالهم ومنتهى كل واحد منهم -السعي والعمل بين الأخذ بالأسباب والاعتماد عليها -خلق الله للخير والشر وإيجاده للعاملين بكل واحد منهما -سلامة الصدر الأول من المسلمين من استعمال الآراء والميل للأهواء ووقوع من بعدهم في ذلك -حكم سب الدين ما جاء من الآثار في كراهة الخوض والكلام في القدر الأحاديث والآثار في كراهة الخوض والكلام في القدر -الكتاب والسنة يخرجان من مشكاة واحدة -بيان ما يجوز فيه ذكر النجوم وما لا يجوز فيه ذكر النجوم -بيان ما يجوز فيه أن يقال عن الصحابة إذا ذكروا وما يجب الإمساك عنه عند ذكرهم -ما يجوز الكلام فيه في القدر وما لا يجوز الكلام فيه -حكم من قال: (لم خلق الله إبليس وهو يعلم أنه سيعصيه) -حكم مقولة: لم جعل الله لإبليس وذريته سلطانا أن يأتوا بني آدم -حكم من قال: لم سلط الله الكفار على الرسل والمؤمنين وهو قادر على إبادتهم؟ -حكم من قال: لم مكن الله لأعدائه في البلاد بالقوة والعتاد وأمر أولياءه أن يقاتلوهم -الحكمة من خلق الله سبحانه للحيات والأفاعي والعقارب والهوام والسباع -حكم من قال: لم ترك الله العباد يشركون ويجحدون وهو قادر على هدايتهم الأســــئلــــة -حكم الاستثناء في الإيمان -الفرق بين الشيطان والعفريت -حكم زواج الإنسان من الجن ذكر ما أخبرنا به الله أنه ختم على قلوب من شاء من خلقه ذكر ما أخبرنا الله تعالى به في كتابه أنه ختم على قلوب من أراد من عباده -ذكر بعض الآيات الدالة على ختم الله على قلوب من أراد من عباده -هل الإنسان مخير أم مسير؟ -نفوذ علم الله السابق الأزلي -الشر المحض ليس في أفعال الله تعالى -اختصاص الله برحمته من يشاء من عباده -الاحتجاج بالقدر على المعصية بعد التوبة الأسئلـــــــــة -التوفيق بين كفر من ألقى المصحف إلى الأرض استهزاء وبين إلقاء موسى للألواح -الإمساك عن الكلام في القدر أمر واجب -من السنة تصويب النظر إلى محل السجود في الصلاة -تفسير قوله تعالى: (قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين) -حكم إتيان الزوجة في حال حيضها -كيفية التوفيق بين ما كتب في أم الكتاب وبين أن الدعاء يرد القدر -استئناف ثلاث طلقات لرجل طلق امرأته ثم تزوجها بعد زوج آخر -حكم من قال: لا تجعلوني أكفر ذكر ما أعلمنا به الله في كتابه أنه يضل من يشاء ويهدي من يشاء -مراتب القــدر تابع ذكر ما أخبرنا الله تعالى في كتابه أنه ختم على قلوب من أراد من عباده -الأدلة من القرآن على أن الله يختم على قلب من أراد من عباده ويجعله من أهل الشقاء -علم الله مطلق وعلم الخلق محدود -ختم الله على قلوب الكفار -حكم الزواج من اليهودية أو النصرانية -أفعال الله تعالى مبنية على الحكمة -فضل الله سبحانه على عباده -بعض اعتراضات الملحدين على قدر الله والجواب عليها باب في ذكر ما أعلمنا الله تعالى في كتابه أنه يضل من يشاء ويهدي من يشاء -بعض الآيات الدالة على هداية الله لمن يشاء من عباده وإضلاله لمن يشاء -الهداية والضلال بيد الله وحده بيان أن الله أرسل المرسلين لدعوة الناس لعبادته وحده باب بيان أن الله أرسل المرسلين لدعوة الناس لعبادته وحده -وجوب الإيمان والتصديق بأن علم الله قد سبق ونفذ في خلقه قبل أن يخلقهم -إحصاء الله تعالى لما هو كائن قبل أن يكون -إرسال الله للرسل لدعوة الناس إلى عبادته، وإرسال الشياطين على الكافرين تحرضهم على المعاصي -التعليق على قوله تعالى: (واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان) -إخبار الله في كتابه وعلى لسان رسوله أنه يرسل الشياطين فتنة للكافرين الذين حق عليهم القول -إخبار الله عن فعله في خلقه -كلام بعض الصحابة والتابعين في قوله تعالى: (ما أنتم عليه بفاتنين) باب ذكر ما أعلمنا الله تعالى أن مشيئة الخلق تبع لمشيئته -آيات من القرآن في بيان أن مشيئة الخلق تبع لمشيئة الله -كلام أهل العلم في تفسير قوله تعالى: (ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك) -مشيئة الله تعالى غالبة في نصوص القرآن -قول ابن عباس وأبي العالية في تفسير قوله تعالى: (كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة) -رد ابن عباس على من يزعم أن الشر ليس بقدر -تفسير أبي حازم لقوله تعالى: (فألهمها فجورها وتقواها) -تفسير ابن عباس لقوله تعالى: (يحول بين المرء وقلبه) -تفسير الحسن لقوله تعالى: (وحيل بينهم وبين ما يشتهون) -تفسير الحسن لبعض الآيات المتعلقة بمشيئة الله وغلبتها لكل مشيئة -تفسير ابن عباس لقوله تعالى: (فمن يرد الله أن يهديه) كلام مالك وزيد بن أسلم في القدرية -انحراف القدرية في القدر رغم سماعهم للآيات الدالة عليه -إكثار النبي في قوله: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك) -كلام أبي شامة في حكم من شبه شيئا من صفات الله بما يقابله من جوارحه -عمل العباد من طاعة أو معصية لا يخرج عن إرادة الله وقدره -اقتصار دعوة الرسل على البلاغ واختصاص الله بالهداية والتوفيق -قول بعض السلف في تفسير بعض آيات القدر -دعاء للمجاهدين الأفغان في قتالهم مع الروس -مشروعية الدعاء في النوازل وآدابه -الحكم على حديث: (يا علي! لا تنم قبل أن تأتي بخمسة أشياء) ذكر أن مشيئة الخلق تبع لمشيئة الله وأنهم لا يشاءون إلا ما شاء الله عز وجل -مجمل الكلام في مراتب القدر ونشأة القدرية باب في ذكر ما أعلمنا الله تعالى أن مشيئة الخلق تبع لمشيئته، وأن الخلق لا يشاءون إلا ما شاء الله -تفسير قوله تعالى: (كان الناس أمة واحدة) -وجوب تعلق العبد بالله الذي بيده الهداية والضلالِ -الشرك والإيمان لا يقعان إلا بإرادة الله عز وجل -اعتقاد أن الله هو الذي خلق العباد على الطاعة والمعصية وأن هدايتهم بيده وحده -تفسير ابن عباس لقوله تعالى: (كما بدأكم تعودون) وإثباته أن الله خلق الشر -تفسير أبي حازم لقوله تعالى: (فألهمها فجورها وتقواها), -تفسير ابن عباس لقوله تعالى: (يحول بين المرء وقلبه). -تفسير الحسن لبعض الآيات في القدر -تفسير ابن عباس لقوله تعالى: (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام) -احتجاج مالك بن أنس على القدرية بقوله تعالى: (هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن) -مخالفة القدرية لما أثبته الملائكة والنبيون وأهل الجنة وأهل النار وإبليس من المشيئة لله -إنكار القدرية للقدر على الرغم من علمهم بالأدلة المتكاثرة الدالة عليه -إثبات النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه أن الله يقلب القلوب فيثبتها أو يزيغها -إرادة الله عز وجل تخضع لها كل أعمال العباد -إقامة دعوة الأنبياء على البلاغ والإرشاد -تفسير بعض السلف لآيات في القدر -وجوب اتباع كتاب الله وسنة نبيه والوقوف عند أمرهما ونهيهما احتجاج آدم وموسى وقول النبي صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى حديث احتجاج آدم وموسى وقول النبي الكريم: فحج آدم موسى -موقف المعتزلة من حديث: (احتجاج آدم وموسى) -مذهب الناس في مفهوم قول النبي عليه الصلاة والسلام: (فحج آدم وموسى) -مواضع احتج فيها المشركون بالقدر وإنكار الله عز وجل عليهم في ذلك كلام أبي إسماعيل الهروي في بيان أوجه الفعل والاحتجاج بالقدر -أوجه فعل العبد -اختلاف العباد في نظرهم إلى الوجه القائم بالرب والوجه القائم بالعبد وأهمية الجمع بينهما -تعليق أبي إسماعيل الهروي على حديث احتجاج آدم وموسى -الاحتجاج بالقدر على الذنب ينفع في موضع ويضر في موضع -المراد بالتقدير في قول آدم: أتلومني على أمر قدره الله علي -لا يجوز الاحتجاج بالقدر على المعاصي في الماضي والحاضر والمستقبل -كلام الإمام الخطابي في حديث احتجاج آدم وموسى القضاء والقدر -حكم الاحتجاج بالقدر على المعاصي باب ما روي في أن الله تعالى خلق خلقه كما شاء لما شاء -كيفية الجمع بين آية الميثاق وبين الأحاديث الواردة في إخراج الذرية من ظهر آدم وحده -كل إنسان ميسر لما خلق له -إثبات قدر الله السابق على العبد -خطر الرياء على خاتمة العبد -حكم الجزم لأحد بجنة أو نار -بيان تقدير الله لأعمال العباد -كتابة الله عز وجل لأهل الجنة وأهل النار باب الإيمان بأن الله عز وجل أخذ ذرية آدم من ظهورهم فجعلهم فريقين، فريق في الجنة وفريق في السعير -خلق الله لآدم من جميع الأرض -إخراج الله لذرية آدم من ظهره -الميثاق الذي أخذه الله على ذرية آدم الأسئلـــــــة -الأصل في العبادة وثمرتها -ما تقوم به الحجة على الإنسان -سبب نبذ الرسول صلى الله عليه وسلم للكتابين اللذين فيهما أسماء أهل الجنة وأهل النار -تقييم كتاب تربية الأولاد للشيخ عبد الله علوان -حكم صرف الصدقة في طباعة الكتب -بعض المخالفات التي تقع أثناء الخطبة -حكم الصلاة في مكان فيه نصارى -الحالة التي أجاز فيها شيخ الإسلام ابن تيمية التخلي عن الهدي الظاهر -معنى إسباغ الوضوء على المكاره -معنى حديث: (لا تأتوا نساءكم مثل البهائم) -حكم استعمال الأدوية المعينة على الاستمتاع بالزوجة -حكم أخذ الولي دية قتيله الذي توفي بحادث سيارة -طلب العلم والزواج، وأهمية التربية -حكم من أدرك الإمام وهو راكع -حكم العمليات الفدائية -حكم البيع والشراء مع اليهود والنصارى -حكم منع الزوج زوجته من زيارة والديها أو خدمتهما -حكم صلاة المنفرد خلف الصف -حكم استهلاك المال العام بيان أن الله قدر المقادير قبل أن يخلق السموات والأرض باب الإيمان بأن الله عز وجل قدر المقادير قبل أن يخلق السماوات والأرضين، ومن خالف ذلك فهو من الفرق الهالكة -كل عبد ميسر لما خلق له -حكم اتكال العباد على المكتوب -حرص الصحابة على السؤال عن أمر القدر والعلم به -حكم الاحتجاج بالقدر على المعصية -وجوب الإيمان بخلق الله لأفعال العباد خيرها وشرها -وجوب الجد والاجتهاد في العمل والنهي عن الاتكال باب الإيمان بأن الله عز وجل خلق القلم فقال له اكتب، فكتب ما هو كائن إلى قيام الساعة -اختلاف أهل العلم في أول المخلوقات هل هو القلم أو العرش؟ -كتابة القلم لما علمه الله عز وجل إياه -الفرعيات لا يبدع فيها المخالف وإنما يؤخذ بالترجيح عند الاختلاف -رواية الوليد وعبادة بن الصامت في أن أول المخلوقات القلم -تفسير قوله تعالى: (ن والقلم وما يسطرون) -تفسير ابن عمر لقوله تعالى: (هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق) -التسليم بالقضاء أصل من أصول الإيمان بالقدر -تفسير ابن عباس لقوله تعالى: (إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون) -صفة السلام على غير المسلمين والرد عليهم الإيمان بأن الله كتب على آدم المعصية قبل أن يخلقه ذكر مجمل مسائل القدر الواردة في المجلد الرابع من كتاب الإبانة -الإيمان بأن الله كتب على آدم المعصية قبل أن يخلقه -الإيمان بأن السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه وخلق الله للنطفة وإن عزل صاحبها -التصديق بأن الإيمان لا يصح لأحد حتى يؤمن بالقدر -الإيمان بأن الشيطان مخلوق مسلط على بني آدم -الإيمان بأن كل مولود يولد على الفطرة وذراري المشركين -ما روي في المكذبين بالقدر وما روي عن الصحابة في ذلك باب الإيمان بأن الله عز وجل كتب على آدم المعصية قبل أن يخلقه -شرح حديث عمر: (إن موسى قال: يا رب! أرني آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة) -شرح حديث أبي هريرة: (احتج آدم وموسى) من عدة طرق -معنى قول آدم لموسى: (أنت الذي أعطاك الله علم كل شيء) -اختيار الألفاظ المناسبة من محاسن اللغة العربية -معنى قول موسى لآدم: (أنت الذي أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة) -أثر ابن عباس: (قد أخرج الله آدم من الجنة) -أثر عبيد بن عمير: (قال آدم: يا رب! أرأيت ما أتيت) -أثر خالد بن مهران: (قلت للحسن: يا أبا سعيد! آدم خلق للأرض أم للسماء) -تعليق ابن بطة على أحاديث وآثار احتجاج آدم وموسى وتعلقها بالقدر -معنى قول المؤلف: (فقد علم الله المعصية من آدم قبل أن يخلقه) -العمل سبب لدخول الجنة -المؤمن بين الخوف والرجاء -نزول المصائب والبلايا بالعبد منحة لا محنة -كلام الإمام النووي في المراد بالتقدير في قوله عليه السلام: (أتلومني على أمر قدره الله علي) السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه باب الإيمان بأن السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه، ومن رد ذلك فهو من الفرق الهالكة -رواية عبد الله بن مسعود أن السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه -رواية حذيفة بن أسيد أن السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه -رواية جابر بن عبد الله أن السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه -رواية أنس بن مالك أن السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه -رواية عبد الله بن عمرو أن الله خلق خلقه في ظلمة -رواية أبو هريرة أن السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه -رواية ابن مسعود أن الله كتب السعادة ليحيى بن زكريا والشقاء لفرعون -قول عبد الله بن عمرو في أن الله يكتب على الإنسان وهو في بطن أمه أنه شقي أو سعيد -أقوال عبد الله بن مسعود في أن الشقي من شقي في بطن أمه -ما رواه أبو بكر بن عبد الرحمن عن رسول الله أنه يكتب الشقاء أو السعادة للجنين وهو في بطن أمه -سبب نزول قول الله تعالى: (إنا كل شيء خلقناه بقدر) -حجة القائلين بأن الروح تنفخ بعد الأربعين يوما -حجة القائلين بأن الروح تنفخ بعد المائة والعشرين يوما -سبيل معرفة باب القدر التوقيف على ما ورد في الشرع -العمل مطلوب، ولا يجوز الاتكال على القدر الأســــــــئلة -حكم من صلى الوتر بعد العشاء وأراد قيام الليل -حكم من قال لزوجته: إذا فعلت كذا كان هذا فاصلا بيني وبينك -كيفية صلاة من كان يعمل مندوبا ويسافر باستمرار -الحكمة من تكليف الله عز وجل للملائكة بمراقبة أعمال العباد -الحكم المترتب على من حلف أيمانا متعددة على شيء واحد -حكم العمل كصحفي في مجلة قطر الندى -حكم قصر الصلاة لمن هو مقيم في بلد ويريد السفر إلى بلد أخرى -حكم من أدرك التشهد الأخير مع الإمام -حكم العمل في مجال الديكور لرجل نصراني -الآثار المترتبة على تسلط الكفار على المسلمين -حكم تلف بضاعة اؤتمن عليها شخص -حكم ابتلاع المصلي بقايا طعام كانت بين أسنانه -حكم إتيان الرجل زوجته في دبرها حائضا كانت أو غير حائض -بيان معنى معية الله -حكم تكفير الشيعة -حكم قصر الصلاة لمن كان سائق سيارة يسافر ويرجع في نفس اليوم -حكم من لا يصلي الصلاة إلا بعد انقضاء الجماعة لعذر شرعي -حكم جلوس الخاطب مع خطيبته أو الاتصال بها -حكم عمل المرأة خارج البيت -حكم إعطاء الفقير الذي يعمل المنكرات من أموال الزكاة -حكم من مات بسبب الجوع مع أنه قد أعطي طعاما -حكم من عليه كفارة وأراد تأديتها لزوجته التي عقد عليها -كيفية معالجة الحالات النفسية الناتجة عن فتن شخصية -حكم إعطاء رجل كافر أشرطة قرآن ومحاضرات -حكم السلام على المسيحي، وبيان كيفية الهوي للسجود -بيان ما يفعله العبد فيما حصله من مال غير شرعي إذا تاب -المعقود عليها ليس لها قسم -حكم زواج رجل من امرأة ما زالت متزوجة -التقدير في الدعاء (اللهم أصلح لي شأني كله) -حكم العمل في شركة يملكها نصارى -الحرص على الزواج بامرأة صالحة ذات دين الإيمان بأن الله إذا قضى من النطفة خلقا كان وإن عزل صاحبها باب الإيمان بأن الله عز وجل إذا قضى من النطفة خلقا كان وإن عزل صاحبها -حديث أبي سعد الخير: (ما يقدر الله عز وجل في الرحم فسيكون) -حديث جابر بن عبد الله: (أنت تخلقه؟) -حديث أبي سعيد الخدري: (لا عليكم ألا تفعلوا) -حديث أنس: (لو أن الماء الذي يكون منه الولد) -حديث جابر بن عبد الله: (سيأتيها ما قدر لها) -تقدير الله تعالى وخلقه للخير والشر -الرد على الذين يزعمون أن الله تعالى لم يخلق الشر ولم يرده -إقدام العبد على المعصية والذنب بإرادته وبقدر الله عز وجل -الزنا بقدر وشرب الخمر بقدر والسرقة بقدر العزل وما يتعلق به من تقدير الولد -باب العزل وأحكامه عند أهل العلم والمصنفين -روايات أبي سعيد الخدري في العزل -حديث جابر في العزل من عدة طرق -تحريم وطء الحامل المسبية -جواز الغيلة وهي وطء المرضع، وكراهة العزل -أدلة القائلين بإباحة العزل والقائلين بكراهيته -الأعذار المبيحة للعزل لا يصح إيمان عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره باب التصديق بأن الإيمان لا يصح لأحد ولا يكون العبد مؤمنا حتى يؤمن بالقدر خيره وشره -أقوال أبي بن كعب وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وحذيفة وعمران بن الحصين في إثبات القدر -الإيمان الجازم بالقدر راحة للعبد في الدنيا والآخرة -وصية عبادة بن الصامت عند الموت لابنه الوليد بالإيمان بالقدر -نفي الإيمان عمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره -حكم عبد الله بن عمر على من أنكر القدر وقال إن الأمر أنف -أقوال عبد الله بن مسعود في أن العبد لا يذوق طعم الإيمان حتى يؤمن بالقدر -أقوال علي بن أبي طالب وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن عمر في إثبات القدر باب الإيمان بأن الشيطان مخلوق مسلط على بني آدم -تقديم المرء حسن الظن إذا رأى ما يبعث على الشبهة في أخيه -دعوة الناس إلى دين الله تعالى بالحكمة -بيان أن لكل إنسان قرينا من الجن -أقوال الصحابة والتابعين في أن لكل إنسان قرينا وتحذيرهم من وسوسته الأسئـــــــــلـــــــــة -توفيق الله سبحانه لنبيه دون غيره في أن قرينه أسلم -حكم صيام يوم عاشوراء ويوم بعده -الجمع بين قولنا: إنه لا راد لما قضى الله وقدره، وبين الحديث: (لا يرد البلاء إلا الدعاء) بيان أن كل مولود يولد على الفطرة، وذراري المشركين باب الإيمان بأن كل مولود يولد على الفطرة وذراري المشركين -شرح حديث (كل مولود يولد على الفطرة) -مذاهب العلماء في أبناء المشركين الذين ماتوا قبل البلوغ -حجة من يقول بأن أبناء الكفار كفار -معنى الفطرة في حديث: (كل مولود يولد على الفطرة) عند ابن بطة رحمه الله -تفسير الفطرة في هذا الحديث بما جاء في كتاب الله والأحاديث الأخرى من أخذ الميثاق في ابتداء الخلق -رد المؤلف على مذهب القائلين بأن الفطرة هي الإسلام -بيأن أن الأدلة الشرعية لا يقع فيها التضاد والتناقض حقيقة -تفسير الفطرة في حديث: (كل مولود يولد عل الفطرة) بالإسلام مذهب القدرية عند ابن بطة رحمه الله -تفسير الفطرة بغير الإسلام في حديث: (كل مولود يولد على الفطرة) هو مذهب لبعض علماء السنة -الفطرة ليست بمعنى الإسلام عند أبي يعلى الحنبلي -اختلاف حكم الدنيا عن الآخرة بالنسبة لذراري الكفار -تفسير الفطرة بالإسلام في حديث: (كل مولود يولد على الفطرة) هو مذهب جماهير علماء الأمة -بيان ابن القيم أنه لا يلزم من تفسير الفطرة بالإسلام القول بالقدر -تفسير الإمام أحمد للفطرة في الحديث: (كل مولود يولد على الفطرة) -توضيح ابن القيم لسبب اختلاف العلماء في تفسير الفطرة في الحديث والرد على القدرية -الرد على من يفتي الناس بما يوافق أهواءهم -خطر أن يتقدم لدعوة الناس من كانت فيه صفتان -تنبيه ابن القيم وغيره من أهل العلم على عدم إجراء أحكام الإسلام في الدنيا على ذراري المشركين -سؤال الصحابة للنبي عن أطفال المشركين وأين هم بعد موتهم -الهداية والإضلال من الله تعالى -كل شيء بقضاء وقدر -طلب العون والهداية من الله في كل حال -حديث ابن عباس: (يا غلام إني أعلمك كلمات) -عاقبة من ضل في مشيئة الله الأســــــئــــــلة -أحسن كتاب في الفقه للمبتدئ -حكم استخدام التوصية والوساطة للسفر إلى الحج -حكم المظاهرات ما روي في المكذبين بالقدر ما روي في المكذبين بالقــدر -القدرية مجوس هذه الأمة -حكم من أنكر مرتبتي العلم والكتابة من القدر -حكم مرتكب الكبيرة عند أهل السنة والخوارج والمعتزلة -انتشار السحر والتنجيم بين المسلمين -الأدلة على إثبات القدر -تكفير السلف ولعنهم للقدرية الأولى -الطاعة تسلم إلى الطاعة والبدعة والمعصية يسلمان إلى البدعة والمعصية -مداخل الشيطان على العبد ما روي عن الصحابة فيما جاء في كتاب الله وسنة رسوله من التشنيع على المكذبين بالقدر -أثر أبي بكر الصديق في إثبات التقدير السابق -أثر عمر بن الخطاب في إثبات قدر الله والرد على جاثليق النصارى في إنكاره إضلال الله لمن يشاء -القدر قدرة الله فمن كذب بالقدر فقد جحد قدرة الله تعالى -يقظة السلف عند التعامل مع الألفاظ المخالفة -إيمان عمر الجازم بأن الذي يملك السعادة والشقاوة والخير والشر هو الله تعالى ما روي عن الصحابة في التشنيع على المكذبين بالقدر تابع ما روي عن الصحابة فيما جاء في كتاب الله وسنة رسوله من التشنيع على المكذبين بالقدر -إثبات علي بن أبي طالب للقدر -ما قاله عبد الله بن سلام في إثبات القدر -موقف ابن مسعود وابن عمر ممن كذب بالقدز -موقف ابن عباس ممن يتكلم في القدر -أقسام الإرادة والمشيئة -معنى قوله تعالى: (لا يسأل عما يفعل وهم يسألون) -معنى قوله تعالى: (يعلم السر وأخفى) -إثبات عبد الله بن عمرو بن العاص وأبي سعيد الخدري وأبي الدرداء وأبي هريرة وغيرهم للقدر الأســــئلــــــة -حكم نظر الرجل إلى فرج امرأته -حكم كشف بطن قدم المرأة وهي في الصلاة -حكم العمليات الاستشهادية في فلسطين -حكم العادة السرية -حكم صلاة الجمعة على المسافر -الرد على من يخصص الإمام عليا وأولاده بالسلام -حكم متابعة الإمام إذا زاد ركعة ناسيا -حكم من نذر أن يذبح ثم رأى أن يتصدق بثمن الذبيحة -حدود اللحية -حكم النقاب -درجة حديث: (لا راد لقضاء الله لا حيلة في الرزق) -حكم دعاء القنوت قبل الركوع وبعده -حكم أداء أذكار الصباح والمساء جماعة بصوت واحد -حكم تلاوة ورد الرابطة قبل صلاة المغرب -حكم تصرف المستأجر بالعين المؤجرة إذا أذن المؤجر -حكم استعمال العقاقير الطبية لمنع نزول الحيض عند أداء العمرة -معنى كلام شيخ الإسلام: من قال بحصول الإيمان الواجب بدون فعل شيء من الواجبات -حكم من يصلي ويسب أمه -حكم العمل في شركة سياحة -حكم الاستخارة في الحضور لأحد المشايخ الذي يحذر من بعض العلماء -حكم حلق اللحية لمن كان في الجيش -الرد من زعم أن أمريكا هي المسيح الدجال -حكم تخصيص علي بن أبي طالب بعبارة: كرم الله وجهه -حكم العمل في الإدارة العامة للأمن المركزي -الحكم على حديث: (عمار بيت المقدس خراب يثرب) -حكم الجمع بين الظهر والعصر والمغرب -حكم التحدث تلفونيا بين الرجل وخطيبته -المبرر للحملة الشعواء ضد كتاب هرمجدون -الحكم على حديث: (من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم) -حكم المظاهرات الجماهيرية ما روي في الإيمان بالقدر والتصديق به عن جماعة من التابعين باب ما روي في الإيمان بالقدر والتصديق به عن جماعة من التابعين -نسبة القدرية القول بالقدر إلى الحسن البصري وبطلان ذلك -أقوال الحسن البصري في إثبات القدر -احتجاج أهل الباطل بالمتشابه والمحتمل من كلام العلماء والرد عليهم في ذلك -إثبات السلف أن القدرية تكذب على الحسن في نسبة مذهبها إليه -مناظرة بين رجل من أهل السنة مثبت للقدر وغيلان الدمشقي القدري -ما روي عن مطرف بن عبد الله بن الشخير في القدر -ما روي عن محمد بن سيرين في القدر -ما روي عن سعيد بن جبير في القدر -ما روي عن مجاهد بن جبر المكي في القدر -ما روي عن محمد بن كعب القرظي في القدر -ما روي عن وهب بن منبه في القدر -ما روي عن طاوس بن كيسان اليماني في القدر -ما روي عن مكحول الشامي في القدر -ما روي عن عكرمة وعطاء الخراساني وقتادة وغيرهم في القدر -ما روي عن زيد بن أسلم وأبي صالح وسعيد بن عبد العزيز وأبي حازم في القدر مذهب عمر بن عبد العزيز في القدر وسيرته في القدرية بيان مذهب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه في إثبات القدر -رسالة عمر بن عبد العزيز إلى من سأله عن القدر -تواتر الشرع وكلام السلف في إثبات القدر -موافقة عبد العزيز بن أبي سلمة لكلام عمر بن عبد العزيز في إثبات القدر -رأي عمر بن عبد العزيز فيما يستحقه القدرية من العقوبة -مناظرة عمر بن عبد العزيز لغيلان الدمشقي وإظهار غيلان للتوبة وما آل إليه أمره -منهج عمر بن عبد العزيز في مسألة كتابة أعمال العباد وقدر الله السابق -تحذير عمر بن عبد العزيز من القدرية والتفريق بين دعاتهم وعامتهم -تأييد علماء السلف لهشام بن عبد الملك في قتله لغيلان الدمشقي باب ما روي عن جماعة من فقهاء المسلمين ومذهبهم في القدر -أثر الأوزاعي: (القدرية خصماء الله) -الآثار الواردة عن مالك بن أنس في القدر -حكم الصلاة خلف أهل البدع -الآثار الواردة عن الثوري في القدر -تكفير السلف لمن زعم أنه يستطيع أن يفعل في ملك الله ما لا يشاؤه الله -رد ربيعة الرأي على غيلان الدمشقي في عقيدته في القدر الأسئـــلــــــة -تحذير السلف من مجالسة أهل الأهواء والبدع وسماع كلامهم باب جامع في القدر وما روي في أهله باب جامع في القدر وما روي في أهلــه -إنكار السلف على من أحدث حدثا في الدين -ما من عبد قدر له أن يقبض في أرض إلا هيأ له الله بلوغها -سابق علم الله في خلقه -بيان معنى الجور والظلم في كلام العرب -مناظرة الخليل بن أحمد مع رجل شك في القدر -كلام لبعض السلف في القدر -مناظرة بين مجوسي وقدري -مناظرة بين أبي عصام العسقلاني وقدري -بدعة عمرو بن عبيد أمام فطرة أعرابي -دعاء مطرف بن الشخير بأن يعصمه الله من شر ما تجري به الأقلام -ثمرة الفهم الصحيح للقدر -آثار عن السلف في بيان سابق علم الله في عباده -إعادة بعض السلف للصلاة خلف القدرية -مسلك في المناظرة يقطع القدري -إيمان أهل الجاهلية ومن بعدهم من الأعراب بالقدر -أثر سهل بن عبد الله التستري في إثبات القدر -آثار عن السلف في القدرية -حكم العمل بالرؤى المنامية والإسرائيليات -حديث العنقاء والحكم عليه الأســئــلـــة -حكم الاحتفال بأعياد النصارى ذكر الأئمة المضلين الذين أحدثوا الكلام في القدر ذكر الأئمة المضلين الذي أحدثوا الكلام في القدر -ترتيب الخلفاء في الأفضلية -تلطف بعض الأئمة في الكلام -أول من تكلم في القدر -سبب انتشار القدرية -الحث على العقيدة الصحيحة وهي عقيدة الفطرة -الضرر الذي أحدثه غيلان الدمشقي في الأمة -خطورة الغزو الفكري -إهانة السلف لأهل البدع -شؤم الاعتراض والكلام بغير علم -الفرق بين الوعد والوعيد في كلام العرب -لا أسوة في الشـــر -رأي واصل بن عطاء في مرتكب الكبيرة -حال عمرو بن عبيد المعتزلي ما أمر الناس به من ترك البحث والتنقير عن القدر والجدال والخوض فيه -ما جاء عن السلف في النهي عن الكلام في القدر -يشترط في المناظر لبيان الحق إجادة فن المناظرة -كل شيء بقدر الأســـــــئلــــة -حال الدكتور مصطفى محمود -نصاب الذهب، وعياره المعتبر في النصاب -المصنفات في القدر -معنى السنة الحسنة الواردة في حديث: (من سن في الإسلام سنة حسنة) كتاب الرد على الجهمية باب التعريف بالجهم والجهمية التعريف بالجهم والجهمية -اسم وكنية الجهم بن صفوان -نسبة الجهم ولقبه -نشأة الجهم وخروجه على بني أمية -الناحية العلمية عند الجهم بن صفوان -مناظرة الجهم لقوم من الزنادقة وبيان عقيدته -هلاك الجهم بن صفوان -من شيوخ الجهم بن صفوان: الجعد بن درهم -سلسلة التجهم المظلمة -نسبة الجعد ومذهبه وهلاكه -كلام العلماء في بيان ضلال الجهمية وكفرهم أهم آراء جهم -نفيه لأسماء الله تعالى -نفيه لصفات الله تعالى -الإيمان عند الجهمية -قول الجهمية بالجبر، وإنكارهم الشفاعة والكرسي والاستواء وغير ذلك -مناظرة الجهم لقوم من السمنية -الآيات التي بنى عليها الجهم أصل مذهبه الأسئـــلــــة -بيان عقيدة علماء دار العلوم -من صفات الدجال أنه أعور -حكم الصلاة في مكان أهله أشاعرة -حكم التجارة بالعملة -حكم تكفير الجماعات -نفي بعض الفرق لأسماء الله وصفاته لا يستلزم الخلود في النار -حكم استعمال السبحة نبذة عن تاريخ الجهمية وأعلامها -ظهور البدع في الدين -تبليغ النبي صلى الله عليه وسلم الرسالة وفي مضمونها الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع -خطر كتب اليونان والفرس على عقيدة المسلمين المنهجية التي سلكها علماء السلف في الرد على طوائف الضلال والانحراف -قول الإمام الأوزاعي في لزوم السنة وترك البدعة -قول أبي حنيفة فيما أحدثه الناس من الأعراض والأجسام -جواب الإمام مالك على من سأله عن الكلام والتوحيد -مناظرة الشافعي لبشر المريسي وإخباره بأنه لن يفلح لأنه مبتدع ضال -قول الإمام أحمد في الحارث المحاسبي -شرح قاعدة النفي المجمل والإثبات المفصل لأسماء الله وصفاته مذاهب ودرجات الجهمية والاختلاف بينها حكم أهل السنة والجماعة على الجهمية وتقسيمهم لهم إلى درجات -الجهمية الخالصة الغالية (النفاة) -المعتزلة -أصول المعتزلة -الصفاتية -أصول الجهمية التي خالفوا فيها أهل الإسلام -مغالطات الجهمية المعتزلة وبعض عقائدهم -تشعب آراء الجهمية وتعدد أقوالهم ما جاء من الآيات أن القرآن كلام الله غير مخلوق -بيان أن القديم والباقي ليس من أسماء الله -منهج أهل السنة في إثبات صفات الكمال لله ونفي النقائص عنه سبحانه -إثبات القدرة لله تعالى -دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم الناس إلى توحيد الله -نصيحة للمسلمين بالتمسك بالكتاب والسنة -التحذير من مقالة جهم بن صفوان -باب ذكر ما نطق به نص التنزيل من القرآن بأنه كلام الله الأســـــــئلـــــة -حكم إطلاق لفظ القديم على الله عز وجل -حكم حديث الترمذي في سرد أسماء الله الحسنى -حكم وصف الله تعالى بالبقاء والقدم ومخالفة الحوادث -أحسن نسخة لكتاب فتح الباري -حكم مقاطعة منتجات اليهود والنصارى -حكم قراءة الفاتحة على الأموات -أيهما أفضل الكافر أم الجهمي ما جاء في السنة بأن القرآن كلام الله غير مخلوق -خطورة القول بخلق القرآن ما جاءت به السنة عن النبي وعن أصحابه بأن القرآن كلام الله غير مخلوق -حديث: (فإن قريشا منعوني أن أبلغ كلام ربي) -حديث: (إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء للسماء صلصلة) -حديث: (إذا تكلم الله سمع صوته أهل السماء) -حديث: (القرآن كلام الله) -حديث: (فأحسن الكلام كلام الله) -وصية خباب بن الأرت لفروة بن نوفل بالتقرب إلى الله تعالى -أثر عمر: (إن هذا القرآن إنما هو كلام الله) -حديث: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) -أحسن الحديث كلام الله -تعويذ النبي صلى الله عليه وسلم للحسن والحسين بكلمة الله -حديث: (لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك إن شاء الله) -حديث عائشة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى قرأ على نفسه المعوذات) -التعوذ بكلمات الله -الكفارة المترتبة على من حنث في حلفه بكتاب الله دليل على أنه كلام الله -إثبات أبي بكر رضي الله عنه أن القرآن كلام الله -قول الإمام الشافعي في الحلف بأسماء الله والحلف بالمخلوقات -مس القرآن على طهارة دليل على أنه كلام الله -تنزيه القرآن من قراءته في الأماكن المستقذرة دليل على أنه كلام الله الأسئــلــــــة -حكم الحلف بالتوراة والإنجيل -حمل كلام ابن مسعود في كفارة الحلف بكل آية من كتاب الله على التغليظ -الحكم على حديث: (يدخل الجنة سبعون ألفا من أمتي) وبيان معناه -التوسل المشروع -نسبة الأشاعرة إلى أهل السنة والجماعة أم إلى أهل القبلة -حكم الاتكاء على اليد اليسرى في الجلوس -النهي عن تسريح الشعر كل يوم الرد على الواقفة الذين قالوا القرآن كلام الله ولم يقولوا مخلوق ولا غير مخلوق -باب الإيمان بأن القرآن كلام الله غير مخلوق خلافا للطائفة الواقفة والشاكة -الآثار عن بعض السلف في أن القرآن كلام الله غير مخلوق الآثار الواردة عن أحمد بن حنبل في إنكاره على الواقفة واعتقاده أن القرآن كلام الله غير مخلوق -الحكم على الواقفة -الواقفة أشد خداعا للعامة من الجهمية -أصناف المبتدعة في القرآن -الموقف من الشاك في كون القرآن غير مخلوق -إنكار أحمد بن صالح المصري على من قال القرآن كلام الله وسكت تواطؤ أقوال السلف على تكفير الواقفة وأنهم شر من الجهمية -بعض كلام الإمام أحمد في الواقفة -فتوى الإمام أحمد بمقاطعة ذوي الأرحام القائلين بالوقف -هجر أهل العلم للواقفة وعدم السلام عليهم الأســــــئلة -الجمع بين الآثار الواردة عن السلف في مناظرة أهل البدع والآثار المحذرة من ذلك -وجوب صلة الأرحام ولو كانوا من أصحاب المخالفات الشرعية -واجب المسلم تجاه الجماعات المنتشرة في الساحة اليوم -حكم إلقاء السلام في شوارع بلد عامة أهله مسلمون