عقيدة السلف مقدمة ابن أبي زيد القيراوني لكتابه الرسالة

 

اختيار عدد الأعمدة 1 2 3 4 5 6

 

اختيار الباب المقدمة خاتمة فهرس الموضوعات .-مقدمة. بطاقة الكتاب فوائد بين يدي الشرح -الفائدة الأولى: منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة: اتباع الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح -الفائدة الثانية: وسطية أهل السنة والجماعة في العقيدة بين فرق الضلال -الفائدة الثالثة: عقيدة أهل السنة والجماعة مطابقة للفطرة -الفائدة الرابعة: الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات والقول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر -الفائدة الخامسة: السلف ليسوا مؤولة ولا مفوضة -الفائدة السادسة: كل من المشبهة والمعطلة جمعوا بين التمثيل والتعطيل -الفائدة السابعة: متكلمون يذمون علم الكلام ويظهرون الحيرة والندم -الفائدة الثامنة: هل صحيح أن أكثر المسلمين في هذا العصر أشاعرة؟ -الفائدة التاسعة: عقيدة الأئمة الأربعة ومن تفقه بمذاهبهم نص الكتاب -نص مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني -نظم مقدمة الرسالة -شرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني -• توظيفه التحريف لنص مقدمة الرسالة -• توظيفه التحريف لمعانيها بصرفها عن طريقة السلف -مقدمة ابن أبي زيد القيرواني عقيدة ابن أبي زيد كما نظمها الشيخ أحمد بن مشرف الأحسائي -باب ما تعتقده القلوب وتنطق به الألسن من واجب أمور الديانات -فصل فى الايمان بالقدر خيره وشره -فصل فى البعث بعد الموت والجزاء -فصل فى الإيمان بالحوض -مقدمة التحقيق مقدمة الشارح -نبذة عن ابن أبي زيد وثناء العلماء عليه -منزلة كتاب «الرسالة» عند المالكية -مذهب أهل السنة في الاعتقاد ليس محصورا على الحنابلة -سبب انحراف بعض أهل المذاهب الأربعة في مسائل الاعتقاد -الرد على ابن عاشر الذي خالف مالكا في الاعتقاد والسلوك -وجوب اتباع ما مضى عليه الصدر الأول وسبب ذلك شرح خطبة المؤلف معنى قوله: (الحمد لله الذي ابتدأ الإنسان بنعمته) -أنواع النعم معنى قوله: (وصوره في الأرحام بحكمته) -التصوير نوعان: ظاهر وباطن معنى قوله: (وأبرزه إلى رفقه، وما يسره له من رزقه) -إلى من يرجع الضمير في قوله: (من رزقه)؟ -تيسير الله الرزق للعبد -كيفية ابتغاء الرزق -معنى قوله: (وعلمه ما لم يكن يعلم) معنى قوله: (ونبهه بآثار صنعته) -التنبيه الكوني والشرعي -الإعذار يكون بإرسال الرسل -خيرية الرسل على سائر الخلق وتفاضلهم عند الله معنى قوله: (فهدى من وفقه بفضله، وأضل من خذله بعدله) -الهداية نوعان -أفعال الله دائرة بين الفضل والعدل -معنى قوله: (ويسر المؤمنين لليسرى وشرح صدورهم للذكرى) معنى قول المؤلف: (فآمنوا بالله بألسنتهم ناطقين) -آثار هداية الله وتوفيقه -قوله: (وتعلموا ما علمهم) تحتمل معنيين معنى قوله: (ووقفوا عند ما حد لهم) معنى قوله: (ووقفوا عند ما حد لهم) -الحدود نوعان: محرمات ومباحات -معنى قوله: (واستغنوا بما أحل لهم عما حرم عليهم) مقدمة الرسالة -سبب تأليف الرسالة -معنى قوله: (أما بعد) -تفسير «أما بعد» عند النحويين وإعرابها -معنى قوله: (أعاننا الله وإياك على رعاية ودائعه) -الدعاء يكون بفعل الطلب وبالفعل الماضي -معنى الديانة -ما يتعلق به الدين -معنى قوله: (وما يتصل بالواجب من ذلك من السنن) -تضمن الرسالة على اختصارها جميع أنواع المعاني الشرعية -ظهور المذاهب الفقهية الأربعة واختلافهم في فهم الأدلة -اتفاق أهل السنة في أصول مسائل الاعتقاد -تقرير ابن تيمية أن مسائل الاتفاق أكثر من مسائل الاختلاف -معنى قوله: (مع ما سهل سبيل ما أشكل من ذلك) -معنى الراسخين والمتفقهين -معنى قوله: (لما رغبت فيه من تعليم ذلك للولدان) -الوصية بتدريس العقيدة والفقه في حلقات تحفيظ القرآن -الوصية بتدريس العقيدة والفقه في حلقات تحفيظ القرآن -كتب التفسير التي ينصح بها -معنى قوله: (ليسبق إلى قلوبهم من فهم دين الله وشرائعه) -معنى قوله: (فأجبتك إلى ذلك؛ لما رجوته لنفسي) وصية المؤلف بتعليم الصغار أصول العقيدة والعبادة -معنى قوله: (واعلم أن خير القلوب أوعاها للخير) -معنى قوله: (وأرجى القلوب للخير ما لم يسبق الشر إليه) -معنى قوله: (وأولى ما عني به الناصحون) -معنى قوله: (وتنبيههم على معالم الديانة، وحدود الشريعة؛ ليراضوا عليها) -معنى قوله: (وتنبيههم على معالم الديانة، وحدود الشريعة؛ ليراضوا عليها) -تعليم الشيء في الصغر كالنقش في الحجر -لا يصح حديث: «تعليم الصغار لكتاب الله يطفئ غضب الله» وتوجيهه -معنى قوله: (وقد مثلت لك من ذلك ما ينتفعون إن شاء الله بحفظه) -معنى قوله: (وقد جاء أن يؤمروا بالصلاة لسبع سنين) -أمر الصبيان بالصلاة ليس لوجوب الصلاة عليهم، ولكن لتعويدهم -معنى قوله ﷺ: «وفرقوا بينهم في المضاجع» -تربية نفوس الصغار على الخير أهم من تربية أبدانهم -معنى قوله: (فكذلك ينبغي أن يعلموا ما فرض الله على العباد) -القول يطلق ويراد به الاعتقاد -ضرر إهمال الصبي واليتيم -هل يكلف البالغ الذي ولد على الإسلام بالنطق بالشهادتين؟ -معنى قوله: (وقد فرض الله ﷾ على القلب عملا من الاعتقادات) -تفاوت متعلقات أحكام الدين وجوبا واستحبابا -اسم الدين شامل لكل ما جاء به الرسول ﷺ -بيان الرسول ﷺ لما أجمل في القرآن والسنة من العبادات ما يجب تنزيه الله عنه -معنى قوله: (باب ما تنطق به الألسنة وتعتقده الأفئدة من واجب أمور الديانات) -مسائل الدين قسمان -أول واجب هو التوحيد وهو أصل دين الرسل -تلازم الشهادتين -أول واجب عند المتكلمين وبيان فساد ذلك -حكم النظر في الأدلة الكونية والشرعية -معنى قوله: (من واجب أمور الديانات) -معنى قوله: (من ذلك الإيمان بالقلب والنطق باللسان: أن الله إله واحد لا إله غيره) -أصل الدين الذي بعث الله به رسله -معنى لا إله إلا الله -صيغ كلمة التوحيد في القرآن -معنى قوله: (لا شبيه له، ولا نظير له) -معنى اسم الله الأحد والصمد -المناسب البدء بإثبات أسماء الله ونفي ما يضادها لوجهين -معنى قوله: (ولا شريك له) -معنى قوله: (ليس لأوليته ابتداء، ولا لآخريته انقضاء) -معنى اسم الله الأول والآخر -معنى واجب الوجود وحكم تسمية الله به -معنى قوله: (ولا يبلغ كنه صفته الواصفون) -معنى قوله: (ولا يحيط بأمره المتفكرون) -معنى قوله: (ولا يحيط بأمره المتفكرون) -مذهب أهل السنة في الصفات قائم على ثلاثة أمور -حكم عبارة: «كل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك» -معنى قوله: (يعتبر المتفكرون بآياته، ولا يتفكرون في ماهية ذاته) -معرفة الله لها طريقان -معنى الماهية والمائية -معنى قوله: (ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء) -الفرق بين الإحاطة والعلم -تفسير قوله تعالى: ﴿ولا يحيطون بشيء من علمه﴾ -الخلاف في الكرسي وأصح ما قيل في تفسيره -تفسير قوله تعالى: ﴿ولا يئوده﴾ -«الحي القيوم» قيل: إنهما الاسم الأعظم -معنى اسم الله العلي والعظيم ذكر بعض أسماء الله وصفاته -معنى قوله: (العالم الخبير، المدبر القدير، السميع البصير، العلي الكبير) -الفرق بين العليم والخبير -لم يأت في القرآن لفظ العالم مفردا -المدبر لا يعد اسما لله -توضيح قاعدة: كل اسم متضمن لصفة -ثمرة الإيمان بالأسماء والصفات -معنى قوله: (وأنه فوق عرشه المجيد بذاته) -محل النزاع بين أهل السنة والمبتدعة هو علو الذات -تحريف الأشعرية المعطلة لعبارة المؤلف -شرح مكي بن أبي طالب والقاضي عبد الوهاب لعبارة المؤلف وفق مراده -معنى قوله: (وهو في كل مكان بعلمه) -معنى المعية العامة -معنى قوله: (خلق الإنسان ويعلم ما توسوس به نفسه) -اختلاف العلماء في إثبات القرب العام -معنى قوله: (وما تسقط من ورقة إلا يعلمها) معاني المجد والجلال من صفاته تعالى -تضمن الاستواء للعلو ودلالته عليه -تفسير السلف للاستواء بأربع عبارات -الفرق بين العلو والاستواء -شبهة المعطلة في نفي العلو والاستواء -معنى قوله: (وعلى الملك احتوى) وبيان ورودها في كلام أهل العلم -أقدم من رويت عنه عبارة «احتوى» على ملكه -أقدم من رويت عنه عبارة «احتوى» على ملكه -نفاة الاستواء قسمان: أهل تأويل وأهل تفويض -سبب تسمية أهل التفويض بأهل التجهيل -التفويض الواجب هو تفويض الكيفية وليس المعنى -معنى قوله: (وله الأسماء الحسنى) -وأسماء الله تعالى ليست محصورة في تسعة وتسعين -معنى قوله: (والصفات العلى) -كل اسم لله متضمن لصفة وليس كل صفة يشتق له منها اسم -معنى قوله: (لم يزل بجميع صفاته وأسمائه) -الفرق بين الصفات الذاتية والصفات الفعلية في دوام فاعلية الرب تعالى -معنى قوله: (تعالى أن تكون صفاته مخلوقة، وأسماؤه محدثة) -معنى عبارة: «الكلام قديم النوع حادث الآحاد» -اضطراب أهل الكلام في الصفات الفعلية -مذهب الأشاعرة في الصفات -معنى قوله: (كلم موسى بكلامه الذي هو صفة ذاته، لا خلق من خلقه) -عقيدة أهل السنة في كلام الله -عقيدة المعتزلة والجهمية في كلام الله -عقيدة الكلابية والأشاعرة في كلام الله -معنى قوله: (وتجلى للجبل فصار دكا من جلاله) -تجلي الله لعباده يوم القيامة -مذاهب الجهمية والمعتزلة في الرؤية -تذبذب الأشاعرة وتناقضهم في زعمهم أن الله يرى لا في جهة ما يجب اعتقاده في القرآن -القرآن كلام الله غير مخلوق -القول بخلق القرآن يلزم منه جعل كلام الخالق ككلام المخلوق -القول بخلق القرآن يلزم منه جعل كلام الخالق ككلام المخلوق وجوب الإيمان بالقدر ومراتبه -معنى القدر -الأصول الأربعة في الإيمان بالقدر -مذهب الجبرية في القدر -مذهب الأشاعرة في أفعال العباد ومفهوم الكسب عندهم -مذهب القدرية النفاة وهم قسمان -معنى قوله: (والإيمان بالقدر خيره وشره، حلوه ومره، وكل ذلك قد قدره الله ربنا) -الشر في المقدورات لا في تقدير الله -الشر في المقدورات لا في تقدير الله -معنى قول النبي ﷺ: «والشر ليس إليك» -الوجوه الثلاثة التي يعبر بها في إضافة الشر المخلوق لله تعالى -معنى قوله: (ومصدرها عن قضائه) -معنى قوله: (فكل ميسر بتيسيره) -معنى قوله: (تعالى الله أن يكون في ملكه ما لا يريد) -لازم مذهب القدرية النفاة -إفحام أبي إسحاق الإسفرائيني للقاضي عبد الجبار -الإرادة نوعان: كونية وشرعية والفرق بينهما -معان أخرى يجري فيها التقسيم السابق -المشيئة كونية فقط ولا تنقسم إلى كونية وشرعية -معنى قوله: (أو يكون لأحد عنه غنى) -تنبيه على خطأ في ضبط «إلا» في بعض النسخ -معنى قوله: (والمقدر لحركاتهم وآجالهم) -المقتول ميت بأجله بعث الرسل نعمة من الله على العباد، وقطع لحجتهم على الله -سبب ذكر الإيمان بالرسل بعد الإيمان بالقدر -معنى قوله: (الباعث الرسل إليهم؛ لإقامة الحجة عليهم) -معنى قوله: (ثم ختم الرسالة) -خصائص رسالة ونبوة محمد ﷺ ووجوب الإيمان بها -عبارة المؤلف في ختم البشارة والنذارة ليست على إطلاقها -معنى قوله: (وأنزل عليه كتابه الحكيم) -أسماء القرآن وصفاته -إلى من يرجع الضمير في قوله: (وشرح به دينه القويم) -الهداية هدايتان: هداية التوفيق وهداية الدلالة والإرشاد ذكر البعث والجزاء -أسماء اليوم الآخر واستئثار الله بعلم وقتها -تعقيب على قول المؤلف: (وأن الله يبعث من يموت) -طرق القرآن في إثبات إمكان البعث -معنى قوله: (وأن الله سبحانه ضاعف لعباده المؤمنين الحسنات) -مكفرات الذنوب بلغت أحد عشر سببا -التوبة سبب لمغفرة جميع الذنوب لكل الناس -الكبائر قد تغفر بغير توبة -مغفرة الصغائر باجتناب الكبائر -حكم أهل الكبائر والرد على الخوارج والمعتزلة -الجمع بين آية النساء وآية الزمر -خروج أهل التوحيد من النار بالشفاعة الجنة والنار موجودتان الآن، وهما دارا الجزاء -المسألة الأولى: الأدلة على وجود الجنة والنار الآن والرد على المخالفين -المسألة الأولى: الأدلة على وجود الجنة والنار الآن والرد على المخالفين -المسألة الثانية: النظر إلى وجه الله -الأدلة على رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة -وجه الشبه بين رؤية الله يوم القيامة ورؤية الشمس والقمر -الرد على من نفى الرؤية استدلالا بآية ﴿لا تدركه الأبصار﴾ -الرد على نفي الرؤية استدلالا بآية ﴿لن تراني﴾ -نفي المعطلة للرؤية فرع عن نفيهم للصفات -مذهب الأشاعرة في الرؤية -منشأ قول الأشاعرة من أن الله يرى لا في جهة -المسألة الثالثة: الجنة التي أهبط منها آدم -مذهب ابن القيم وشيخه ابن تيمية في المسألة -معنى قوله: (وخليفته إلى أرضه بما سبق في سابق علمه) -أقوال المفسرين في قوله تعالى: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ -هل يقال: آدم خليفة الله؟ -سبب تسمية الملوك بالخلفاء -سبب تسمية الملوك بالخلفاء -هل عمر بن عبد العزيز ﵀ من الخلفاء الراشدين؟ -معنى قوله: (وخلق النار فأعدها دار خلود لمن كفر به) -مذاهب الناس في فناء الجنة والنار -مذهب ابن تيمية وابن القيم في مسألة فناء النار -تفسير آية ﴿خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك﴾ -الرد على من زعم ألا ثمرة ترجى من الكلام عن فناء النار ودوامها ذكر أشياء من أحوال الناس يوم القيامة قبل أن ينتهوا إلى الجنة أو النار -المسألة الأولى: قوله: (وأن الله ﵎ يجيء يوم القيامة) إلى آخره -عقيدة أهل السنة في صفة المجيء -تعطيل المبتدعة لصفة المجيء -عدم صحة ما يروى عن الإمام مالك في تأويله لصفة المجيء -معنى الحساب اليسير -المسألة الثانية: قوله: (وتوضع الموازين لوزن أعمال العباد) -عقيدة أهل السنة في الميزان -إنكار بعض المبتدعة للميزان -المسألة الثالثة: قوله: (ويؤتون صحائفهم بأعمالهم) -عقيدة أهل السنة في إيتاء الكتاب باليمين والشمال -المسألة الرابعة: قوله: (وأن الصراط حق) -معنى الصراط -عبور الصراط خاص بالمنتسبين للإيمان -تفاوت الناس في عبورهم الصراط بحسب أعمالهم -المسألة الخامسة: قوله: (والإيمان بحوض رسول الله) -عقيدة أهل السنة في الحوض -هل الحوض قبل الصراط؟ أم بعده؟ -إنكار بعض المبتدعة للحوض مسمى الإيمان وحقيقته -اختلاف الأمة في مسمى الإيمان -عقيدة أهل السنة في الإيمان -الصحيح عن الإمام مالك أنه يقرر أن الإيمان يزيد وينقص -أجمع تعريف للإيمان -معنى قوله: (يزيد بزيادة الأعمال، وينقص بنقصها) -معنى قوله: (يزيد بزيادة الأعمال، وينقص بنقصها) -معنى قوله: (وأنه لا يكفر أحد بذنب من أهل القبلة) -التعبير الصحيح هو: لا يكفر أحد من أهل القبلة بكل ذنب -عقيدة الخوارج والمعتزلة في مرتكب الكبيرة -من هم أهل القبلة وجوب الإيمان بأحوال البرزخ -المسألة الأولى: قوله: (وأن الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون) -معنى الحياة البرزخية -المسألة الثانية: قوله: (وأرواح أهل السعادة باقية) -حقيقة الروح واضطراب الناس فيها -حقيقة الروح واضطراب الناس فيها -المسألة الثالثة: قوله: (وأن المؤمنين يفتنون في قبورهم) -عقيدة أهل السنة في فتنة القبر -هل فتنة القبر عامة أو مختصة بالمنتسبين للإيمان؟ مسألتان من الإيمان بالملائكة -أصناف الملائكة -المسألة الأولى: كتابة الحفظة لأعمال العباد -المسألة الثانية: قبض ملك الموت لأرواح العباد -دفع تعارض إضافة التوفي إلى الله وإلى ملك الموت وإلى أعوان ملك الموت -كتابة الملائكة لجميع أعمال العباد الواجب للصحابة على الأمة -تعريف الصحابي -الدليل على تفضيل القرون الثلاثة وترتيبها -معنى القرن -فضل الخلفاء الراشدين وترتيبهم -تفاضل وتفاوت درجات الصحابة -وسطية أهل السنة في باب الصحابة وغيره -وجوب الإمساك عما شجر بين الصحابة وعذرهم وإحسان الظن بهم -وجوب الإمساك عما شجر بين الصحابة وعذرهم وإحسان الظن بهم -توجيه حديث: للعامل في أيام الصبر أجر خمسين -هل كل صحابي أفضل من كل من جاء بعد الصحابة؟ -هل كل صحابي أفضل من كل من جاء بعد الصحابة؟ من أصول أهل السنة العملية -الأصل الأول: السمع والطاعة لأولي الأمر من الأمراء والعلماء -سبب تحريم الخروج على ولاة الأمر -درجات إنكار المنكر -ولاة الأمر هم الأمراء والعلماء -ضابط طاعة العلماء -ضابط طاعة الأمراء -الأصل الثاني: اتباع السلف الصالح واقتفاء آثارهم، والاستغفار لهم -من هم السلف؟ -وجوب اتباع السلف لعلمهم واتباعهم -الأصل الثالث: ترك المراء والجدال في الدين -ضابط الجدال المحمود والجدال المذموم -الأصل الرابع: ترك كل ما أحدثه المحدثون -تحقيق الاتباع يكون بلزوم السنة -وجوب اجتناب صغار البدع وكبيرها -أنواع البدع -تعقيب على قول المؤلف: (على سيدنا) -الوصية بنشر هذه المقدمة وإدخالها في المقررات الدراسية -قائمة المراجع -القول الصحيح في الفرق بين النبي والرسول ثم عبارة المؤلف في ختم البشارة والنذارة ليست على إطلاقها