الشكور أبلغ من الشاكر؛ لأن الشكور صيغة مبالغة، أي: كثير الشكر.

جاء اسمي الله تعالى الشكور والشاكر مقترنين بأسماء الله تعالى الأخرى:

أولًا: اقتران الشكور باسم الله الحليم: وهذا يفيد إلى الكمال الذي تضمنه الاسمان أنه سبحانه من حلمه يشكر لعباده، قال ابن القيم رحمه الله: "قال الله تعالى {وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ} وقال تعالى {إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً} فجمع لهم سبحانه بين الأمرين أن شكر سعيهم وأثابهم عليه والله تعالى يشكر عبده إذا أحسن طاعته ويغفر له اذا تاب اليه فيجمع للعبد بين شكره لإحسانه ومغفرته لاساءته انه غفور شكور" عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين (ص: 280).

ثانيًا: اقتران الشكور باسمه الغفور: وهذا يفيد أنه سبحانه من شكره لعباده يغفر لهم ويتجاوز عنهم.

ثالثًا: اقتران الشاكر باسمه تعالى العليم: وهذا يفيد أن الله تعالى لعلمه المحيط بكل شيء يشكر لعبده ويثيبه على عمله، كما أنه لعلمه سبحانه يعلم من يستحق الشكر ممن لا يستحقه، قال ابن عاشور: "وقوله: {فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ} دليل الجواب إذ التقدير ومن تطوع خيرًا جوزي به؛ لأن الله شاكر أي لا يضيع أجر محسن، عليم لا يخفى عنه إحسانه، وذكر الوصفين لأن ترك الثواب عن الإحسان لا يكون إلا عن جحود للفضيلة أو جهل بها".

قال الزجاجي: "وقد تأتي الصفة بالفعل لله عز وجل ولعبده فيقال: «العبد شكور لله» أي يشكر نعمته، والله عز وجل شكور للعبد أي يشكر له عمله أي يجازيه على عمله، والعبد تواب إلى الله من ذنبه، والله تواب عليه أي يقبل توبته ويعفو عنه". اشتقاق أسماء الله (ص: 152)

يدل اسما الله تعالى الشكور والشكر بدلالة المطابقة على ذات الله تعالى وعلى صفة الشكر.

ويدلان بدلالة التضمن على الذات منفردة، وعلى صفة الشكر منفردة.

ويدلان بدلالة الالتزام على صفات كثيرة كالحياة والعلم والرزق والإحسان والرحمة والكرم والحلم وغيرها.

في اللغة:

 قال ابن فارس: "(شكر) الشين والكاف والراء أصول أربعة متباينة بعيدة القياس. فالأول: الشكر: الثناء على الإنسان بمعروف يوليكه. ويقال إن حقيقة الشكر الرضا باليسير...".

قال البغوي: "{فإن الله شاكر} مجاز لعبده بعمله {عليم} بنيته. والشكر من الله تعالى أن يعطي لعبده فوق ما يستحق. يشكر اليسير ويعطي الكثير". تفسير البغوي (1/ 175)

قال الزجاج: "الشكر من الله تعالى هو إثابته الشاكر على شكره فجعل ثوابه للشكر وقبوله للطاعة شكرا على طريقة المقابلة كما قال عز اسمه {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم}". تفسير أسماء الله الحسنى للزجاج (ص: 47)

قال البيهقي: "قال الحليمي: الشاكر معناه المادح لمن يطيعه والمثني عليه والمثيب له بطاعته فضلا من نعمته, قال: والشكور هو الذي يدوم شكره ويعم كل مطيع وكل صغير من الطاعة أو كبير".

قال الخطابي: "الشكور: هو الذي يشكر اليسير من الطاعة فيثيب عليه الكثير من الثواب، ويعطي الجزيل من النعمة، فيرضى باليسير من الشكر. كقوله -سبحانه-: "إن ربنا لغفور شكور". ومعنى الشكر المضاف إليه: الرضى بيسير الطاعة من العبد والقبول له. وإعظام الثواب عليه -والله أعلم- وقد يحتمل أن يكون معنى الثناء على الله جل وعز بالشكور ترغيب الخلق في الطاعة. قلت أو كثرت لئلا يستقلوا القليل من العمل فلا يتركوا اليسير من جملته إذا أعوزهم الكثير منه". شأن الدعاء (1/ 65)

قال ابن الأثير: "في أسماء الله تعالى «الشكور» هو الذي يزكو عنده القليل من أعمال العباد فيضاعف لهم الجزاء، فشكره لعباده مغفرته لهم، والشكور من أبنية المبالغة". النهاية في غريب الحديث والأثر (2/ 493)

قال السعدي: "ومن أسمائه تعالى الشاكر الشكور وهو الذي يشكر القليل من العمل الخالص النقي النافع، ويعفو عن الكثير من الزلل ولا يضيع أجر من أحسن عملا بل يضاعفه أضعافاً مضاعفة بغير عدٍ ولا حساب، ومن شكره أنه يجزي بالحسنة عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، وقد يجزئ الله العبد على العمل بأنواع من الثواب العاجل قبل الآجل، وليس عليه حق واجب بمقتضى أعمال العباد وإنما هو الذي أوجب الحق على نفسه كرماً منه وجوداً، والله لا يضيع أجر العاملين به إذا أحسنوا في أعمالهم واخلصوها لله تعالى.

فإذا قام عبده بأوامره، وامتثل طاعته أعانه على ذلك، وأثنى عليه، ومدحه، وجازاه في قلبه نوراً وإيماناً وسعة، وفي بدنه قوة ونشاطاً وفي جميع أحواله زيادة بركة ونماء، وفي أعماله زيادة توفيق.

ثم بعد ذلك يقدم على الثواب الآجل عند ربه كاملاً موفوراً، لم تنقصه هذه الأمور.

ومن شكره لعبده، أن من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه، ومن تقرب منه شبراً تقرب منه ذراعاً، ومن تقرب منه ذراعاً تقرب منه باعاً، ومن أتاه يمشي أتاه هرولة، ومن عامله ربح عليه أضعافاً مضاعفة ". تفسير أسماء الله الحسنى للسعدي (ص: 210)

إن المقتضى اللازم لاسم الله تعالى الشكور أن الله تعالى متصف بصفة الشكر، اتصافا يليق بجلاله وعظيم سلطانه.

قال ابن القيم رحمه الله: "وأما شكر الرب تعالى فله شأن آخر كشأن صبره فهو أولى بصفة الشكر من كل شكور بل هو الشكور على الحقيقة؛ فإنه يعطى العبد ويوفقه لما يشكره عليه، ويشكر القليل من العمل والعطاء فلا يستقله أن يشكره، ويشكر الحسنة بعشر أمثالها إلى أضعاف مضاعفة، ويشكر عبده بقوله بأن يثني عليه بين ملائكته وفى ملئه الأعلى، ويلقى له الشكر بين عباده، ويشكره بفعله فإذا ترك له شيئا أعطاه أفضل منه، وإذا بذل له شيئا رده عليه أضعافا مضاعفة وهو الذى وفقه للترك والبذل وشكره على هذا وذاك.

ولما عقر نبيه سليمان الخيل غضبا له إذ شغلته عن ذكره فأراد ألا تشغله مرة أخرى أعاضه عنها متن الريح، ولما ترك الصحابة ديارهم وخرجوا منها في مرضاته أعاضهم عنها أن ملكهم الدنيا وفتحها عليهم.

ولما احتمل يوسف الصديق ضيق السجن شكر له ذلك بأن مكن له في الارض يتبوأ منها حيث يشاء، ولما بذل الشهداء أبدانهم له حتى مزقها أعداؤه شكر لهم ذلك بأن أعاضهم منها طيرا خضرا أقر أرواحهم فيها ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها إلى يوم البعث فيردها عليهم أكمل ما تكون وأجمله وأبهاه، ولما بذل رسله أعراضهم فيه لأعدائهم فنالوا منهم وسبوهم أعاضهم من ذلك بأن صلى عليهم هو وملائكته وجعل لهم أطيب الثناء في سمواته وبين خلقه فأخلصهم بخالصة ذكرى الدار.

ومن شكره سبحانه أنه يجازي عدوه بما يفعله من الخير والمعروف في الدنيا ويخفف به عنه يوم القيامة فلا يضيع عليه ما يعمله من الإحسان وهو من أبغض خلقه إليه، ومن شكره أنه غفر للمرأة البغي بسقيها كلبا كان قد جهده العطش حتى أكل الثرى، وغفر لآخر بتنحيته غصن شوك عن طريق المسلمين.

فهو سبحانه يشكر العبد على إحسانه لنفسه، والمخلوق إنما يشكر من أحسن إليه، وأبلغ من ذلك أنه سبحانه هو الذى أعطى العبد ما يحسن به إلى نفسه وشكره على قليله بالأضعاف المضاعفة التي لا نسبة لإحسان العبد إليها فهو المحسن بإعطاء الإحسان وإعطاء الشكر فمن أحق باسم الشكور منه سبحانه!.

وتأمل قوله سبحانه: {مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِراً عَلِيماً} كيف تجد في ضمن هذا الخطاب أن شكره تعالى يأبى تعذيب عباده سدى بغير جرم كما يأبى إضاعة سعيهم باطلا؛ فالشكور لا يضبع أجر محسن ولا يعذب غير مسيء.

وفى هذا رد لقول من زعم أنه سبحانه يكلفه مالا يطيقه ثم يعذبه على مالا يدخل تحت قدرته تعالى الله عن هذا الظن الكاذب والحسبان الباطل علوا كبيرا، فشكره سبحانه اقتضى أن لا يعذب المؤمن الشكور ولا يضيع عمله وذلك من لوازم هذه الصفة فهو منزه عن خلاف ذلك كما ينزه عن سائر العيوب والنقائص التي تنافى كماله وغناه وحمده.

ومن شكر سبحانه أنه يخرج العبد من النار بأدنى مثقال ذرة من خير ولا يضيع عليه هذا القدر، ومن شكره سبحانه أن العبد من عباده يقوم له مقاما يرضيه بين الناس فيشكره له وينوه بذكره ويخبر به ملائكته وعباده المؤمنين كما شكر لمؤمن آل فرعون ذلك المقام وأثنى به عليه ونوه بذكره بين عباده، وكذلك شكره لصاحب يس مقامه ودعوته إليه فلا يهلك عليه بين شكره ومغفرته الا هالك فإنه سبحانه غفور شكور يغفر الكثير من الزلل ويشكر القليل من العمل".

1. إثبات ما تضمنه اسم الله تعالى الشكور من معاني وصفات.

2. توحيد الله تعالى في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، فالله تعالى لم كان يشكر لعباده دل على أن ربهم وخالقهم، وأنه معبودهم وحده لا شريك له، وأنه سبحانه له الكمال في أسمائه وصفاته.

3. كمال غناه سبحانه عن عباده، وأنه غير محتاج لهم ولا إلى عملهم، وإنما من غناه يكرمهم ويشكر أعمالهم ولو قلت.

4. محبة الله تعالى لشكره عمل عبده ولو قل، ولامتنانه ولكرمه ورحمته ولطفه بعباده مع كمال غناه عنهم.

5. الحرص على العمل الصالح ولو قل، وعدم استصغار أو احتقار شيء من العمل الصالح، فإن الله تعالى يشكر لعبده عمله وعبادته، عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق». صحيح مسلم (4/ 2026) رقم (2626).

6. وجوب شكر الله تعالى على نعمه وآلائه، وعدم كفران نعمه وجحدها، وشكر الله تعالى يكون بالقلب اعترافا، وباللسان ثناء، وبالجوارح عملا للصالحات والطاعات، قال تعالى: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} [إبراهيم: 7]، وجحود النعم سبب لزوالها، قال تعالى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} [النحل: 112].

7. شكر العبد على النعم إنما هو لنفسه، والله تعالى غني عن شكر عباده، قال تعالى: {قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ} [النمل: 40].

8. نسبة النعم لله تعالى وحده، فهو المنعم وحده لا شريك له، قال تعالى: {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ} [النحل: 83].

9. الرضا بقضاء الله تعالى والصبر على قدره المؤلم، بل وشكر الله عليه، فإن ذلك تقدير الشكور العليم.

10. التوبة لله تعالى، وتعظيم الرجاء فيه سبحانه، فهو الشكور الذي يشكر لعبده سعيه وعمله.

11. شكر الناس على جميلهم، وعدم جحده، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يشكر الله من لا يشكر الناس". مسند أحمد ط الرسالة (13/ 322) رقم (7939)، سنن أبي داود (4/ 255) رقم (4811)، سنن الترمذي (4/ 339) رقم (1954)، قال ابن القيم رحمه الله: "ولما كان سبحانه هو الشكور على الحقيقة كان أحب خلقه اليه من اتصف بصفة الشكر كما أن أبغض خلقه إليه من عطلها واتصف بضدها وهذا شأن اسمائه الحسنى أحب خلقه إليه من اتصف بموجبها وأبغضهم اليه من اتصف بأضدادها ولهذا يبغض الكفور الظالم والجاهل والقاسي القلب والبخيل والجبان والمهين واللئيم وهو سبحانه جميل يحب الجمال عليم يحب العلماء رحيم يحب الراحمين محسن يحب المحسنين شكور يحب الشاكرين صبور يحب الصابرين جواد يحب أهل الجود ستار يحب أهل الستر قادر يلوم على العجز والمؤمن القوى أحب اليه من المؤمن الضعيف عفو يحب العفو وتر يحب الوتر وكل ما يحبه فهو من آثار اسمائه وصفاته وموجبها وكل ما يبغضه فهو مما يضادها وينافيها". عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين (ص: 281).

12. دعاء الله تعالى والتوسل إليه باسمه الشكور، وتعبيد الأسماء له.