قال ابن القيم رحمه الله: وقال ابن الأنباري لا خلاف بين أهل اللغة أن الصمد السيد الذي ليس فوقه أحد الذي يصمد إليه الناس في حوائجهم وأمورهم

واشتقاقه يدل على هذا فإنه من الجمع والقصد الذي اجتمع القصد نحوه واجتمعت فيه صفات السؤدد وهذا أصله في اللغة كما قال:

ألا بكر الناعي بخير بني أسد ... بعمرو بن يربوع وبالسيد الصمد

والعرب تسمي أشرافها بالصمد لاجتماع قصد القاصدين إليه واجتماع صفات السيادة فيه". بدائع الفوائد (1/ 283)

يدل اسم الله تعالى الصمد بدلالة المطابقة على ذات الله تعالى وعلى صفة الصمدية.

ويدل بدلالة التضمن على الذات منفردة، وعلى صفة الصمدية منفردة.

ويدل بدلالة الالتزام على صفات كثيرة كالحياة والقوة والقدرة والعظمة والعلو والسيادة والعزة والغنى وغيرها.

قال ابن فارس: "الصاد والميم والدال أصلان: أحدهما القصد، والآخر الصلابة في الشيء.

فالأول: الصمد: القصد. يقال: صمدته صمدا. وفلان مصمد، إذا كان سيدا يقصد إليه في الأمور. وصمد أيضا. والله جل ثناؤه الصمد; لأنه يصمد إليه عباده بالدعاء والطلب...

والأصل الآخر: الصمد، وهو كل مكان صلب" مقاييس اللغة (3/ 309)

معنى الاسم في حق الله تعالى:

قال البغوي رحمه الله: "{الله الصمد} قال ابن عباس، ومجاهد والحسن وسعيد بن جبير: "الصمد" الذي لا جوف له.

قال الشعبي: الذي لا يأكل ولا يشرب.

وقيل: تفسيره ما بعده، روى أبو العالية عن أبي بن كعب قال: "الصمد" الذي لم يلد ولم يولد؛ لأن من يولد سيموت، ومن يرث يورث منه.

قال أبو وائل شقيق بن سلمة: هو السيد الذي قد انتهى سؤدده، وهو رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، قال: هو السيد الذي قد كمل في جميع أنواع السؤدد، وعن سعيد بن جبير أيضا: هو الكامل في جميع صفاته وأفعاله، وقيل: هو السيد المقصود في الحوائج.

وقال السدي هو المقصود إليه في الرغائب المستغاث به عند المصائب، تقول العرب: صمدت فلانا أصمده صمدا -بسكون الميم - إذا قصدته، والمقصود: صمد، بفتح الميم.

وقال قتادة: "الصمد" الباقي بعد فناء خلقه. وقال عكرمة: "الصمد" الذي ليس فوقه أحد، وهو قول علي. وقال الربيع: الذي لا تعتريه الآفات. قال مقاتل بن حيان: الذي لا عيب فيه". تفسير البغوي (8/ 588)

قال الطبري رحمه الله: "وقوله: {الله الصمد} يقول تعالى ذكره: المعبود الذي لا تصلح العبادة إلا له الصمد.

واختلف أهل التأويل في معنى الصمد، فقال بعضهم: هو الذي ليس بأجوف، ولا يأكل ولا يشرب...

وقال آخرون: هو الذي لم يلد ولم يولد....

وقال آخرون: قد انتهى سؤدده...

وقال آخرون: بل هو الباقي الذي لا يفنى" تفسير الطبري = جامع البيان ت شاكر (24/ 689).

قال الزجاجي: "الصمد: السيد الذي قد انتهى سودده، فالناس يصمدونه في حوائجهم: أي يقصدونه ويعتمدونه

وقال عكرمة ومجاهد: هو الذي لا جوف له. وروي عن ابن عباس أنه قال: هو الذي ليس بأجوف". اشتقاق أسماء الله (ص: 252)

قال الخطابي: "هو السيد، الذي يصمد إليه في الأمور، ويقصد في الحوائج والنوازل، وأصل الصمد: القصد، يقال للرجل: اصمد صمد فلان. أي: اقصد قصده، وجاء في التفسير: أن الصمد الذي قد انتهى سؤدده. وقيل: الصمد: الدائم.

وقيل: الباقي بعد فناء الخلق. وأصح هذه الوجوه ما شهد له معنى الاشتقاق، والله أعلم". شأن الدعاء (1/ 85)

قال الزجاج رحمه الله: "السيد المصمود إليه في الحوائج". تفسير أسماء الله الحسنى للزجاج (ص: 58)

قال السعدي رحمه الله: "الصمد: أي الرب الكامل والسيد، العظيم، الذي لم يبق صفة كمال إلا اتصف بها، ووصف بغايتها، وكمالها بحيث لا تحيط الخلائق ببعض تلك الصفات بقلوبهم، ولا تعبر عنها ألسنتهم وهو المصمود إليه، المقصود في جميع الحوائج والنوائب {يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ}.

فهو الغني بذاته، وجميع الكائنات فقيرة إليه بذاتهم: في إيجادهم، وأعدادهم، وإمدادهم بكل ما هم محتاجون إليه من جميع الوجوه ليس لأحد منها غنى مثقال ذرة، في كل حالة من أحوالها.

والصمد: هو الذي تقصده الخلائق كلها في جميع حاجاتها وأحوالها وضروراتها لما له من الكمال المطلق في ذاته وصفاته، وأسمائه وأفعاله.

والصمد المغني الجامع الذي يدخل فيه كل مافسر به هذا الاسم الكريم، فهو الصمد الذي تصمد إليه أي: تقصده جميع المخلوقات بالذل والحاجة والافتقار.

ويفزع إليه العالم بأسره، وهو الذي قد كمل بعلمه وحكمته وحلمه، وقدرته، وعظمته ورحمته وسائر أوصافه". تفسير أسماء الله الحسنى للسعدي (ص: 212)

قال ابن الأثير: "في أسماء الله تعالى «الصمد» هو السيد الذي انتهى إليه السودد، وقيل هو الدائم الباقي، وقيل هو الذي لا جوف له. وقيل الذي يصمد في الحوائج إليه: أي يقصد" النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 52).

وهذه المعاني كلها صحيحة، قال ابن كثير رحمه الله: "وقد قال الحافظ أبو القاسم الطبراني في كتاب السنة له بعد إيراده كثيراً من هذه الأقوال في تفسير الصمد: وكل هذه صحيحة وهي صفات ربنا عز وجل, هو الذي يصمد إليه في الحوائج وهو الذي قد انتهى سؤدده, وهو الصمد الذي لا جوف له ولا يأكل ولا يشرب, وهو الباقي بعد خلقه. وقال البيهقي نحو ذلك". تفسير ابن كثير (4/ 703)

إن المقتضى اللازم لاسم الله تعالى الصمد هو اتصافه سبحانه بالصمدية، وهي صفة ذاتية له سبحانه، لم تسبق بعدم ولا يعتريها نقص ولا خلل، ولا يلحقها فناء ولا زوال، ويدخل وأنه سبحانه متصف بالسيادة المطلقة، والعلو، والعظمة، والغنى، والتنزه عن النقائص والمعائب.

قال ابن القيم: "فإن الصمد من تصمد نحوه القلوب بالرغبة والرهبة وذلك لكثرة خصال الخير فيه وكثرة الأوصاف الحميدة له ولهذا قال جمهور السلف منهم عبدالله بن عباس الصمد السيد الذي كمل سؤدده فهو العالم الذي كمل علمه القادر الذي كملت قدرته الحكيم الذي كمل حكمه الرحيم الذي كملت رحمته الجواد الذي كمل جوده". الصواعق المرسلة (3/ 1025)

وقال رحمه الله: "ففي اسمه "الصمد" إثبات كل الكمال، وفى نفى الكفء التنزيه عن الشبيه والمثال". زاد المعاد في هدي خير العباد (4/ 181)

1. إثبات ما تضمنه اسم الله تعالى الصمد من معاني وصفات، وهو اسم يدل على الكمال المطلق والعظمة والسؤدد.

2. تنزيه الله تعالى عن كل عيب ونقص، أو حاجة إلى غيره من والد أو ولد، أو طعام أو شراب، ونحو ذلك مما هو نقص في حقه سبحانه.

3. توحيد الله تعالى في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، فهو سبحانه الصمد الغني العظيم فهو المستحق أن يكون الرب ولا رب غيره، وهو الذي تصمد إليه الخلائق في كل حاجاتها وهو الغني عنها، فاستحق أن يكون المعبود وحده لا شريك له، كما أنه اسمه الصمد سبحانه يدل على حسن أسمائه وكمال صفاته، قال ابن رجب رحمه الله: "فالصمدية تثبت الكمال المنافي للنقائص، والأحدية تثبت الانفراد بذلك. فإن الأحدية تقتضي انفراده بصفاته وامتيازه عن خلقه بذاته وصفاته، والصمدية إثبات جميع صفات الكمال ودوامها وقدمها، فإن السيد الذي يصمد إليه لا يكون إلا متصفا بجميع صفات الكمال التي استحق لأجلها أن يكون صمدا، وأنه لم يزل كذلك ولا يزال، فإن صمديته من لوازم ذاته لا تنفك عنه بحال". تفسير ابن رجب الحنبلي (2/ 671)

4. اتصاف الله تعالى بالعلو على عباده، علو ذات وقهر وقدر.

5. محبة الله تعالى وتعظيمه وإجلاله، فهو سبحانه الصمد الذي تصمد إليه جميع المخلوقات في حوائجها، كما أنه سبحانه الصمد السيد الكامل ف صفاته وأفعاله.

6. الاعتماد على الله تعالى والتوكل عليه وقصده في جميع الحاجات، وعدم الالتجاء إلى غيره من المخلوقات، فكل المخلوقين عبادا ضعفاء، والصمد هو الله تعالى.

7. دعاء الله تعالى والتوسل إليه باسمه الصمد، وتعبيد الأسماء إليه.