[فصل: في مقالات طوائف الاتحادية في كلام الرب جل جلاله]
وأتت طوائف الاتحاد بملة ... طمت على ما قال كل لسان
قالوا كلام الله كل كلام هذا الـ ... ـخلق من جن ومن إنسان
نظما ونثرا زوره وصحيحه ... صدقا وكذبا واضح البطلان
فالسب والشتم القبيح وقذفهم ... للمحصنات وكل نوع أغان
والنوح والتعزيم والسحر المبـ ... ـين وسائر البهتان والهذيان
هو عين قول الله جل جلاله ... وكلامه حقا بلا نكران
هذا الذي أدى إليه أصلهم ... وعليه قام مكسح البنيان
إذ أصلهم أن الإله حقيقة ... عين الوجود وعين ذي الأكوان
فكلامها وصفاتها هو قوله ... وصفاته ما ها هنا قولان
وكذاك قالوا إنه الموصوف بالضـ ... ـدين من قبح ومن إحسان
وكذلك قد وصفوه أيضا بالكما ... ل وضده من سائر النقصان
هذي مقالات الطوائف كلها ... حملت إليك رخيصة الأثمان
وأظن لو فتشت كتب الناس ما ... ألفيتها أبدا بذا التبيان
زفت إليك فإن يكن لك ناظر ... أبصرت ذات الحسن والإحسان،ص:55.
فاعطف على الجهمية المغل الألى ... خرقوا سياج العقل والقرآن
شرد بهم من خلفهم واكسرهم ... بل ناد في ناديهم بأذان
أفسدتم المعقول والمنقول والـ ... ـمسموع من لغة بكل لسان
أيصح وصف الشيء بالمشتق والـ ... ـمسلوب معناه لذي الأذهان
أيصح صبار ولا صبر له ... ويصح شكار بلا شكران
ويصح علام ولا علم له ... ويصح غفار بلا غفران
ويقال هذا سامع أو مبصر ... والسمع والإبصار مفقودان
هذا محال في العقول وفي النقو ... ل وفي اللغات وغير ذي إمكان
فلئن زعمتم أنه متكلم ... لكن بقول قام بالإنسان
أو غيره فيقال هذا باطل ... وعليكم في ذاك محذوران
نفي اشتقاق اللفظ للموجود معـ ... ـناه به وثبوته للثاني
أعني الذي ما قام معناه به ... قلب الحقائق أقبح البهتان
ونظير ذا أخوان هذا مبصر ... وأخوه معدود من العميان
سميتم الأعمى بصيرا إذ أخو ... هـ مبصر وبعكسه في الثاني
فلئن زعمتم أن ذلك ثابت ... في فعله كالخلق للأكوان
والفعل ليس بقائم بإلهنا ... إذ لا يكون محل ذي حدثان
ويصح أن يشتق منه خالق ... فكذلك المتكلم الوحداني
كتاب نونية ابن القيم ،ص:56.