[فصل: في بيان تدليسهم وتلبيسهم الحق بالباطل]

قالوا إذا قال المجسم ربنا ... حقا على العرش استوى بلسان

فسلوه كم للعرش معنى واستوى ... أيضا له في الوضع خمس معان

وعلى فكم معنى لها أيضا لدى ... عمرو فداك إمام هذا الشان

بين لنا تلك المعاني والذي ... منها أريد بواضح التبيان

فاسمع فذاك معطل هذي الجعا ... جع ماالذي فيها من الهذيان

قل للمجعجع ويحك اعقل ذا الذي ... قد قلته إن كنت ذا عرفان

العرش عرش الرب جل جلاله ... واللام للمعهود في الأذهان

ما فيه إجمال ولا هو موهم ... نقل المجاز ولا له وضعان

ومحمد والأنبياء جميعهم ... شهدوا به للخالق الرحمن

منهم عرفناه وهم عرفوه من ... رب عليه قد استوى ديان

لم تفهم الأذهان منه سرير ... بلقيس ولا بيتا على الأركان

كلا ولا عرشا على بحر ولا ... عرشا لجبريل بلا بنيان

كلا ولا العرش الذي إن ثل من ... عبد هوى تحت الحضيض الداني،ص:123.

كلا ولا عرش الكروم وهذه ... الأعناب في حرث وفي بستان

لكنها فهمت بحمد الله عر ... ش الرب فوق جميع ذي الأكوان

وعليه رب العالمين قد استوى ... حقا كما قد جاء في القرآن

وكذا استوى الموصول بالحرف الذي ... ظهر المراد به ظهور بيان

لا فيه إجمال ولا هو مفهم ... للاشتراك ولا مجاز ثان

تركيبه مع حرف الاستعلاء نص ... في العلو بوضع كل لسان

فإذا تركب مع إلى فالقصد مع ... معنى العلو لوضعه ببيان

وإلى السماء قد استوى فمقيد ... بتمام صنعتها مع الإتقان

لكن على العرش استوى هو مطلق ... من بعدها قد تم بالأركان

لكنما الجهمي يقصر فهمه ... عن ذا فتلك مواهب المنان

فإذا اقتضى واو المعية كان ... معناه استوى متقدم والثاني

فإذا أتى من غير حرف كان ... معناه الكمال فليس ذا نقصان

لا تلبسوا بالباطل الحق الذي ... قد بين الرحمن وفي الفرقان

وعلا للاستعلاء فهي حقيقة ... فيه لدى أرباب هذا الشان

وكذلك الرحمن جل جلاله ... لم يحتمل معنى سوى الرحمن

يا ويحه بعماه لو وجد اسمه الر ... حمن محتملا لخمس معان

لقضى بأن اللفظ لا معنى له ... إلا التلاوة عندنا بلسان

فلذاك قال أئمة الإسلام في ... معناه ما قد ساءكم ببيان،ص:124.

ولقد أحلناكم على كتب لهم ... هي عندنا والله بالكيمان.

كتاب نونية ابن القيم ،ص:125.