[فصل: في بيان شبه غلطهم في تجريد اللفظ بغلط الفلاسفة في تجريد المعاني]

هذا هداك الله من إضلالهم ... وضلالهم في منطق الإنسان

كمجردات في الخيل وقد بنى ... قوم عليها أوهن البنيان

ظنوا بأن لها وجودا خارجا ... ووجودها لو صح في الأذهان،ص:129.

أنى وتلك مشخصات حصلت ... في صورة جزئية بعيان

لكنها كلية إن طابقت ... أفرادها كاللفظ في الميزان

يدعونه الكلي وهو معين ... فرد كذا في المعنى هما سيان

متجردا في الذهن أو في خارج ... عن كل قيد ليس في الإمكان

لا الذهن يعقله ولا هو خارج ... هو كالخيال لطيفه السكران

لكن تجردها المقيد ثابت ... وسواه ممتنع بلا إمكان

فتجرد الأعيان عن وصف وعن ... وضع وعن وقت لها ومكان

فرض من الأذهان يفرضه كفر ... ض المستحيل هما لها فرضان

الله أكبر كم دهى من فاضل ... هذا التجرد من قديم زمان

تجريد ذي الألفاظ عن تركيبها ... وكذاك تجريد المعاني الثاني

والحق أن كليهما في الذهن مفـ ... ـروض فلا تحكم عليه وهو في الأذهان

فيقودك الخصم المعاند بالذي ... سلمته للحكم في الأعيان

فعليك بالتفصيل إن هم أطلقوا ... أو أجملوا فعليك بالتبيان،ص:129.

كتاب نونية ابن القيم ،ص:129.