[فصل: في بيان اقتضاء التجهم والجبر والإرجاء للخروج عن جميع ديانات الأنبياء]

واسمع وعه سرا عجيبا كان مكـ ... ـتوما من الأقوام منذ زمان

فأذعته بعد اللتيا والتي ... نصحا وخوف معرة الكتمان

جيم وجيم ثم جيم معهما ... مقرونة مع أحرف بوزان

فيها لدى الأقوام طلسم متى ... تحلله تحلل ذروة العرفان،ص:165.

فإذا رأيت الثور فيه تقارن ... الجيمات بالتثليث شر قران

دلت على أن النحوس جميعها ... سهم الذي قد فاز بالخذلان

جبر وإرجاء وجيم تجهم ... فتأمل المجموع في الميزان

فاحكم بطالعها لمن حصلت له ... بخلاصة من ربقة الإيمان

فاحمل على الأقدار ذنبك كله ... حمل الجذوع على قوى الجدران

وافتح لنفسك باب عذر إذ ترى ... الأفعال فعل الخالق الديان

فالجبر يشهدك الذنوب جميعها ... مثل ارتعاش الشيخ ذي الرجفان

لا فاعل أبدا ولا هو قادر ... كالميت أدرج داخل الأكفان

والأمر والنهي اللذان توجها ... فهما كأمر العبد بالطيران

وكأمره الأعمى بنقط مصاحف ... أو شكلها حذرا من الألحان

وماذا ارتفعت دريجة أخرى ... رأيت الكل طاعات بلا عصيان

إن قيل قد خالفت أمر الشرع قل ... لكن أطعت إرادة الرحمن

ومطيع أمر الله مثل مطيع ... ما يقضي به وكلاهما عبدان

عبد الأوامر مثل عبد مشيئة ... عند المحقق ليس يفترقان

فانظر إلى ما قادت الجيم الذي ... للجبر من كفر ومن بهتان

وكذلك الإرجاء حين تقر ... بالمعبود تصبح كامل الإيمان

فارم المصاحف في الحشوش ... وخرب البيت العتيق وجد في العصيان

واقتل إذا ما اسطعت كل موحد ... وتمسحن بالقس والصلبان،ص:166.

واشتم جميع المرسلين ومن أتوا ... من عنده جهرا بلا كتمان

وإذا رأيت حجارة فاسجد لها ... بل خر للأصنام والأوثان

وأقر أن الله جل جلاله ... هو وحده الباري لذي الأكوان

وأقر أن رسوله حقا أتى ... من عنده بالوحي والقرآن

فتكون حقا مؤمنا وجميع ذا ... وزر عليك وليس بالكفران

هذا هو الإرجاء عند غلاتهم ... من كل جهمي أخي الشيطان

فأضف إلى الجيمين جيم تجهم ... وانف الصفات وألق بالأرسان

قل ليس فوق العرش رب علم ... بسرائر منا ولا إعلان

بل ليس فوق العرش ذو سمع ولا ... بصر ولا عدل ولا إحسان

بل ليس فوق العرش معبود سوى ... العدم الذي لا شيء في الأعيان

بل ليس فوق العرش من متكلم ... بأوامر وزواجر وقران

كلا ولا كلم إليه صاعد ... أبدا ولا عمل لذي شكران

إني وحظ العرش منه كحظ ما ... تحت الثرى عند الحضيض الداني

بل نسبة الرحمن عند فريقهم ... للعرش نسبته إلى البنيان

فعليهما استولى جميعا قدرة ... وكلاهما من ذاته خلوان

هذا الذي أعطته جيم تجهم ... حشوا بلا كيل ولا ميزان

تالله ما استجمعن عند معطل ... جيماتها ولديه من إيمان

والجهم أصلها جميعا فاغتدت ... مقسومة في الناس بالميزان،ص:168.

والوراثون له على التحقيق هم ... أصحابها لا شيعة الإيمان

لكن تقسمت الطوائف قوله ... ذو السهم والسهمين والسهمان

لكن نجا أهل الحديث المحض أتبـ ... ـاع الرسول وتابعوا القرآن

عرفوا الذي قد قال مع علم بما ... قال الرسول فهم أولوا العرفان

وسواهم في الجهل والدعوى مـ ... ـع الكبر العظيم وكثرة الهذيان

مدوا يدا نحو العلى بتكلف ... وتخلف وتكبر وتوان

أترى ينالوها وهذا شأنهم ... حاشا العلا من ذا الزبون الفاني

 كتاب نونية ابن القيم ،ص:168.