[فصل: في بيان أن التعطيل أساس الزندقة والكفران والإثبات أساس العلم والإيمان]
من قال إن الله ليس بفاعل ... فعلا يقوم به قيام معان
كلا وليس الأمر أيضا قائما ... بالرب بل من جملة الأكوان
كلا وليس الله فوق عباده ... بل عرشه خلو من الرحمن
فثلاثة والله لا تبقي من الإ ... يمان حبة خردل بوزان،ص:243.
وقد استراح معطل هذه الثلا ... ث من الإله وجملة القرآن
ومن الرسول ودينه وشريعة ... الإسلام بل من جملة الأديان
وتمام ذاك جحوده لصفاته ... والذات دون الوصف ذو بطلان
وتمام ذا الإيمان إقرار الفتى ... بالله فاطر هذه الأكوان
فإذا أقر به وعطل كل مفـ ... ـروض ولم يتوق من عصيان
لم ينقص الإيمان حبة خردل ... أنى وليس بقابل النقصان
وتمام هذا قوله أن النبـ ... ـوة ليس وصفا قام به الإنسان
لكن تعلق ذلك المعنى القديـ ... ـم بواحد من جملة الإنسان
هذا وما ذاك التعلق ثابتا ... في خارج بل ذاك في الأذهان
فتعلق الأقوال لا يعطي الذي ... وقفت عليه الكون في الأعيان
هذا إذا ما حصل المعنى الذي ... قلتم هو النفسي في البرهان
لكن جمهور الطوائف لم يروا ... ذا ممكنا بل ذاك ذو بطلان
ما قال هذا غيركم من سائر النـ ... ـظار في الآفاق والأزمان
تسعون وجها بينت بطلانه ... لولا القريض لسقتها بوزان
يا قوم أين الرب؟ أين كلامه؟ ... أين الرسول فأوضحوا ببيان
ما فوق عرش الرب من هو قائل ... طه ولا حرفا من القرآن
ولقد شهدتم أن هذا قولكم ... والله يشهد مع أولي الأيمان
وارحمتاه لكم غبنتم حظكم ... من كل معرفة ومن إيمان،ص:244.
ونسبتم للكفر أولى منمكم ... بالله والإيمان والقرآن
هذي بضاعتكم فمن يستامها ... فقد ارتضى بالجهل والخسران
وتمام هذا قولكم في مبدأ ... ومعادنا أعني المعاد الثاني
وتمام هذا قولكم بفناء دا ... ر الخلد فالداران فانيتان
يا قومنا بلغ الوجود بأسره الد ... نيا مع الأخرى مع الإيمان
الخلق والأمر المنزل والجزا ... ومنازل الجنات والنيران
والناس قد ورثوه بعد فمنهم ... ذو السهم والسهمين والسهمان
بئس المورث والمورث والترا ... ث ثلاثة أهل لكل هوان
يا وراثين نبيهم بشراكم ... ما إرثكم مع إرثهم سيان
شتان بين الوارثين وبين مو ... روثيهما وسهام ذي سهمان
يا قوم ما صاح الأئمة جهدهم ... بالجهم من أقطارها بأذان
إلا لما عرفوه من أقواله ... ومآلها بحقيقة العرفان
قول الرسول وقول جهم عندنا ... في قلب عبد ليس يجتمعان
نصحوكم والله جهد نصيحة ... ما فيهم والله من خوان
فخذو بهديهم فربي ضامن ... ورسوله أن تفعلوا بجنان
فإذا أبيتم فالسلام على من اتبـ ... ـع الهدى وانقاد للقرآن
سيروا على نجب العزائم واجعلوا ... بظهورها المسرى إلى الرحمن
سبق المفرد وهو ذاكر ربه ... في كل حال ليس ذا نسيان،ص:245.
لكن أخو الغفلات منقطع به ... بين المفاوز تحت ذي الغيلان
صيد السباع وكل وحش كاسر ... بئس المضيف لأعجز الضيفان
وكذلك الشيطان يصطاد الذي ... لا يذكر الرحمن كل أوان
والذكر أنواع فأعلى نوعه ... ذكر الصفات لربنا المنان
وثبوتها أصل لهذا الذكر والنـ ... ـافي لها داع إلى النسيان
فلذاك كان خليفة الشيطان ذا ... لا مرحبا بخليفة الشيطان
والذاكرون على مراتبهم فأعـ ... ـلاهم أولو الإيمان والعرفان
بصفاته العليا إذا قاموا بحمـ ... ـد الله في سر وفي إعلان
وأخص أهل الذكر بالرحمن أعـ ... ـلمهم بها هم صفوة الرحمن
وكذاك كان محمد وأبوه إبـ ... ـراهيم والمولود من عمران
وكذاك نوح وابن مريم عندنا ... هم خير خلق الله من إنسان
لمعارف حصلت لهم بصفاته ... لم يؤتها أحد من الإنسان
وهم أولو العزم الذي بسورة الأ ... حزاب والشورى أتوا ببيان
وكذلك القرآن مملوء من الأ ... وصاف وهي القصد بالقرآن
ليصير معروفا لنا بصفاته ... ويصير مذكورا لنا بجنان
ولسان أيضا مع محبتنا له ... فلأجل ذا الثبات في الإيمان
مثل الأساس من البناء فمن يرم ... هدم الأساس فكيف بالبنيان
والله ما قام البناء لدين رسـ ... ـل الله بالتعطيل للديّان،ص:246.
ما قام إلا بالصفات مفصلا ... إثباتها تفصيل ذي عرفان
فهي الأساس لديننا ولكل ديـ ... ـن قبله من سائر الأديان
وكذاك زندقة العباد أساسها التـ ... ـعطيل يشهد ذا أولو العرفان
والله ما في الأرض زندقة بدت ... إلا من التعطيل والنكران
والله ما في الأرض زندقة بدت ... من جانب الإثبات والقرآن
هذي زنادقة العباد جميعهم ... ومصنفاتهم بكل مكان
ما فيهم أحد يقول الله فو ... ق العرش مستول على الأكوان
ويقول إن الله جل جلاله ... متكلم بالوحي والقرآن
ويقول إن الله كلم عبده ... موسى فأسمعه بذي الآذان
ويقول إن النقل غير معارض ... للعقل بل أمران متفقان
والنقل جاء بما يحار العقل فيـ ... ـه لا بالمحال البيّن البطلان
فانظر إلى الجهمي كيف أتى إلى ... أس الهدى ومعاقل الإيمان
بمعاول التعطيل يقطعها فما ... يبقى على التعطيل من إيمان
يدري بهذا عارف بمآخذ ال ... أقوال مضطلع بهذا الشان
والله لو حدقتم لرأيتم ... هذا وأعظم منه رأي عيان
لكن على تلك العيون غشاوة ... ما حيلة الكحال في العميان
كتاب نونية ابن القيم ،ص:247.