[فصل: في تلازم التعطيل والشرك]

واعلم بأن الشرك والتعطيل مذ ... كانا هما لا شك مصطحبان

أبدا فكل معطل هو مشرك ... حتما وهذا واضح التبيان

فالعبد مضطر إلى من يكشف البـ ... ـلوى ويغني فاقة الإنسان

وإليه يصمد في الحوائج كلها ... وإليه يفزع طالبا لأمان

فإذا انتفت أوصافه وفعاله ... وعلوه من فوق كل مكان

فزع العباد إلى سواه وكان ذا ... من جانب التعطيل والنكران

فمعطل الأوصاف ذاك معطل التـ ... وحيد حقا ذان تعطيلان

قد عطلا بلسان كل الرسل من ... نوح إلى المبعوث بالقرآن

والناس في هذا ثلاث طوائف ... ما رابع أبدا بذي إمكان

إحدى الطوائف مشرك بإلهه ... فإذا دعاه دعا إلها ثان

هذا وثاني هذه الأقسام ذا ... لك جاحد يدعو سوى الرحمن

هو جاحد للرب يدعو غيره ... شركا وتعطيلا له قدمان

هذا وثالث هذه الأقسام خير الـ ... ـخلق ذاك خلاصة الإنسان

يدعو الإله الحق لا يدعو سوا ... هـ قط في الأشياء والأكوان

يدعوه في الرغبات والرهبات والـ ... ـحالات من سر ومن إعلان،ص:297.

توحيده نوعان علمي وقصـ ... ـدي كما قد جرد النوعان

في سورة الإخلاص مع تال لنصـ ... ـر الله قل يا أيها ببيان

ولذاك قد شرعا بسنة فجرنا ... وكذاك سنة مغرب طرفان

ليكون مفتتح النهار وختمه ... تجريدك التوحيد للديان

وكذاك قد شرعا بخاتم وترنا ... ختما لسعي الليل بالآذان

وكذاك قد شرعا بركعتي الطوا ... ف وذاك تحقيق لهذا الشان

فهما إذا أخوان مصطحبان لا ... يتفارقان وليس ينفصلان

فمعطل الأوصاف ذو شرك كذا ... ذو الشرك فهو معطل الرحمن

أو بعض أوصاف الكمال له فحقـ ... ـق ذا ولا تسرع إلى نكران،ص:298.

فالشرك تعظيم بجهل من قيا ... س الرب بالأمراء والسلطان

ظنوا بأن الباب لا يغشى بدو ... ن توسط الشفعاء والأعوان

ودهاهم ذاك القياس المستبين ... فساده ببداهة الإنسان

الفرق بين الله والسلطان من ... كل الوجوه لمن له أذنان

إن الملوك لعاجزون وما لهم ... علم بأحوال الدعا بأذان

كلا ولا هم قادرون على الذي ... يحتاجه الإنسان كل زمان

كلا وما تلك الإرادة فيهم ... لقضا حوائج كل ما إنسان

كلا ولا وسعوا الخليقة رحمة ... من كل وجه هم أولو النقصان

فلذلك احتاجوا إلى تلك الوسا ... ئط حاجة منهم مدى الأزمان

أما الذي هو عالم للغيب مقـ ... ـتدر على ما شاء ذو إحسان

وتخافه الشفعاء ليس يريد منـ ... ـهم حاجة جل العظيم الشان

بل كل حاجات لهم فإليه لا ... لسواه من ملك ولا إنسان

وله الشفاعة كلها وهو الذي ... في ذاك يأذن للشفيع الداني

لمن ارتضى ممن يوحده ولم ... يشرك به شيئا لما قد جاء في القرآن

سبقت شفاعته إليه فهو مشـ ... ـفوع إليه وشافع ذو شان

فلذا أقام الشافعين كرامة ... لهم ورحمة صاحب العصيان

فالكل منه بدا ومرجعه إلي ... ـه وحده ما من إله ثان

غلط الألى جعلوا الشفاعة من سوا ... هـ إليه دون الإذن من رحمان،ص:299.

هذي شفاعة كل ذي شرك فلا ... تعقد عليها يا أخا الإيمان

والله في القرآن أبطلها فلا ... تعدل عن الآثار والقرآن

وكذا الولاية كلها لله لا ... لسواه من ملك ولا إنسان

والله لم يفهم أولو الإشراك ذا ... ورآه تنقيصا أولو النقصان

إذ قد تضمن عزل من يدّعى سـ ... ـوى الرحمن بل أحدية الرحمن

بل كل مدعو سواه من لدن ... عرش الإله إلى الحضيض الداني

هو باطل في نفسه ودعا عا ... بده له من أبطل البطلان

فله الولاية والولاية ما لنا ... من دونه وال من الأكوان

فإذا تولاه امرؤ دون الورى ... طرا تولاه العظيم الشان

وإذا تولى غيره من دونه ... ولاه ما يرضى به لهوان

في هذه الدنيا وبعد مماته ... وكذاك عند قيامة الأبدان

حقا يناديهم ندا سبحانه ... يوم المعاد فيسمع الثقلان

يا من يريد ولاية الرحمن دو ... ن ولاية الشيطان والأوثان

فارق جميع الناس في إشراكهم ... حتى تنال ولاية الرحمن

يكفيك من وسع الخلائق رحمة ... وكفاية ذو الفضل والإحسان

يكفيك رب لم تزل ألطافه ... تأتي إليك برحمة وحنان

يكفيك رب لم تزل في ستره ... ويراك حين تجيء بالعصيان

يكفيك رب لم تزل في حفظه ... ووقاية منه مدى الأزمان،ص:301.

يكفيك رب لم تزل في فضله ... متقلبا في السر والإعلان

يدعوه أهل الأرض مع أهل السما ... ء فكل يوم ربنا في شان

وهو الكفيل بكل ما يدعونه ... لا يعتري جدواه من نقصان

فتوسط الشفعاء والشركاء والظـ ... ـهراء أمر بيّن البطلان

ما فيه إلا محض تشبيه لهم ... بالله وهو فأقبح البهتان

مع قصدهم تعظيمه سبحانه ... ما عطلوا الأوصاف للرحمان

لكن أخو التعطيل ليس لديه ... إلا النفي أين النفي من إيمان

والقلب ليس يقرّ إلا بالتعبـ ... ـد فهو يدعوه إلى الأكوان

فترى المعطل دائما في حيرة ... متنقلا في هذه الأعيان

يدعو إلها ثم يدعو غيره ... ذا شأنه أبدا مدى الأزمان

ونرى الموحد دائما متنقلا ... بمنازل الطاعات والإحسان

ما زال ينزل في الوفاء منازلا ... وهي الطريق له إلى الرحمان

لكنما معبوده هو واحد ... ما عنده ربان معبودان

 كتاب نونية ابن القيم ،ص:198.