وفي هذا الأزمان الحاضرة التي فتحت فيها سبل الاتصال: جواً، وبحراً، وبراً، تكاثرت الأعاجم في جزيرة العرب وانتقلوا بما معهم من مبادئ ومعتقدات، وكان من الظواهر المنتشرة بعد وفادتهم، ولم تكن معهودة من قبل، كتابه: لفظ الجلالة ((الله)) واسم النبي - صلى الله عليه وسلم - ((محمد)) على جنبتي المحاريب، وفي رقاع، ونحوها في المجالس.

وهي دروشة (٢) لا معنى لها شرعاً. ومن يسوي المخلوق بالخالق سبحانه؟ ويجمل بالمسلم التوقي من هذه وأمثالها.

وانظر كيف نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن قول الخطيب: ((من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى)) ؛ لما يوهم من التسوية.

وما جاء في بيان هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - في نقش خاتمة كما في ((التراتيب الإدارية)) من أنه جاء: محمد: سطر، ورسول: سطر، والله: سطر. هذا لمقتضى النقش، ومجموعها يكون الشهادة بأن محمداً رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فتنبه، بل في هذا مضاهاة للنصارى في قولهم: إن عيسى هو الله أو ثالث ثلاثة، فهنا يوهم بأنه - صلى الله عليه وسلم - ثاني اثنين؟! انظر التراتيب الإدارية ١/١٧٨ - ١٨٠.

(١) (الله لي في السماء وأنت لي في الأرض: وانظر: الداء والدواء ص /١٩٥. زاد المعاد ٢/١٠. الروح ص / ٢٦٣.
(٢) للمرتضى صاحب تاج العروس رسالة باسم: التفتيش في معنى لفظ درويش

كتاب معجم المناهي اللفظية ،ص: 126إلى 127.