- سُئلتُ عن حديثٌ:"يَا عَائِشَةُ! إِذَا جَاءَ التَّمرُ فَهَنِّئِينِي".
• قلتُ: قلتُ: هذا حديثٌ مُنكَرٌ باطلٌ.
أخرَجَه البَزَّارُ (٢٨٨٠)، وابنُ حِبَّانَ في "المجروحين"(١/ ٢٦٨)، وابنُ عَديٍّ في "الكامل"(٢/ ٧٧٩ - ٧٨٠)، وأبو بكرٍ الشَّافعيُّ في "الغَيلَانِيَّات"(ج ٩/ ق ٢٥٨/ ١)، والخطيبُ في "تاريخه"(٥/ ١٠٧)، وابنُ الجَوزيِّ في "الموضُوعات"(٣/ ٢٧) من طريق محُمَّد بن مُوسَى الحَرَشِيِّ، ثنا حَسَّانُ بن سِيَاهٍ، عن ثابتٍ، عن أنَسٍ مرفُوعًا به.
قال البَزَّارُ:"لا نَعلَمُ رواه إلَّا حَسَّانُ. وقد رَوَى حَسَّانُ بنُ سِيَاهٍ، عن ثابتٍ، عن أنَسٍ غيرَ حديثٍ لم يُتابَع عليه".
وقال ابنُ عَديٍّ:"وهذا الحديثُ لا أَعلَم يرويه عن ثابتٍ غيرُ حَسَّانَ".
ونقل ابنُ الجوزيِّ عن الدَّارَقُطنيِّ، قال:"تفرَّد به حَسَّانُ، عن ثابتٍ".
• قلتُ: وهو مَترُوك. وقد خَتَم ابنُ عَديٍّ ترجمته بقوله:"وحَسَّانُ ابنُ سِيَاهٍ له أحاديثُ غيرُ ما ذَكَرتُ، وعامَّتُها لا يُتابِعُه غيرُه عليه، والضَّعفُ يَتبَيَّنُ على رواياتِه وحديثِه".
وقال ابن حِبَّانَ:" مُنكَرُ الحديثِ جدًّا، يأتي عن الثِّقات بما لا يُشبِه حديثٌ الأثبات. لا يَجُوز الاحتجاجُ به إذا انفَرَد، لِمَا ظَهَر من خَطَئِه في روايته، على ظُهُورِ الصَّلَاح مِنه". والله أعلم.