سُئلتُ عن حديث: "أَبخَلُ النَّاسِ مَن بَخِلَ بِالسَّلَامِ".

• قلتُ: هذا حديثٌ ضعيفٌ، مُعلٌّ بالوقف.

أخرَجَهُ ابنُ نُجيدٍ في "أحاديثه" (ق ٤/ ١)، والبَيهَقِيُّ في "الشُّعَب" (٦/ ٤٢٩/ ٨٧٦٧) عن أحمد بن داود السِّمْنَانِيِّ ..

والطَّبَرانيُّ في "الأوسط" (٥٥٩١)، وفي "الدُّعاء" (٦٠)، وعبد الغَنِيِّ المَقدِسِيُّ في "الدُّعاء" (٢٠) عن مُحمَّد بن عبد الله الحَضرَمِيِّ ..

وأبو الشَّيخ في "الأمثال" (٢٤٧) قال: حدَّثَنا عبدانُ، قال ثلاثتهم: ثنا مَسرُوقُ بنُ المَرزُبَان، ثنا حفصُ بنُ غِيَاثٍ، عن عاصمٍ الأحول، عن أبي عُثمان النَّهدِيِّ، عن أبي هُريرَة مرفُوعًا: "أَعجَزُ النَّاس مَن عَجَز في الدُّعاء، وأبخلُ النَّاس من بَخِل بالسَّلام".

قال الطَّبَرانيُّ: "لَم يَروِ هذا الحديثَ عن عاصمٍ إلَّا حفصٌ، تفرَّد به مسروقٌ، ولا يُروَى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلَّا بهذا الإسناد".

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ ومسروقُ بنُ المَرزُبَان، قال أبو حاتمٍ: "ليس بقويٍّ. يُكتَبُ حديثُه"، يعني في المُتابَعات، وقد عَلِمتَ أنَّهُ تفرَّد به، فلا يَنفَعُه توثيقُ ابنِ حِبَّان، ولا قولُ الذَّهبيِّ: "صدوقٌ"، وقد صرَّح الذَّهبيُّ في "الميزان" أنَّ تفرُّد الصَّدُوق يُعَدُّ مُنكَرًا.

فقولُ المُنذِرِيِّ في "التَّرغيب" (٣/ ٤٢٠): "إسنادٌ جيِّدٌ قويٌّ"، ليس بجيِّدٍ ولا قويٍّ.ص:224.

وممَّا يدلُّ على ذلك أنَّ البُخاريَّ رواه في "الأدب المُفرَد" (١٠٤٢) عن عليِّ بن مُسهِر ..

وأبو يَعلَى (٦٦٤٩ مكرر)، وعنه ابنُ حِبَّان (١٩٣٩ - موارد) عن إسماعيل بن زكريَّا، كلاهُما، عن عاصمٍ الأحول، عن أبي عُثمان النَّهديِّ، عن أبي هُريرَة، قال: … فذَكَرَه موقُوفًا.

وهذا أولى بالصَّواب، قال الحافظ في "الفتح" (٩/ ٥٦٥): "هذا موقوفٌ صحيحٌ عن أبي هُريرَة".

(تنبيهٌ)

قال الشَّيخ فضلُ الله الجِيلَانِيُّ في "فضل الله الصَّمَد" (٢/ ٤٨٨): "أبو عُثمان الرَّاوِي عن أبي هُريرَة اثنان، الأوَّل: مُسلِمٌ الطُّنْبُذِيُّ، والآخرُ: عبدُ الرَّحمن بنُ مَلٍّ النَّهْدِيُّ، والأقرَبُ مِنهُما هو الطُّنْبُذِيُّ".

كذا قال! وليس بغريبٍ مِنهُ، والصَّوابُ أنَّهُ النَّهْدِيُّ بلا تَرَدُّدٍ.ص:225.

كتاب إسعاف اللبيث،ج:3،ص:226.