سُئلتُ عن حديث: أن أَخَوين، مات أحدُهُما قبل الآخر بجُمعةٍ، ففضَّل النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - الذي مات أوَّلًا، وقال: "إنَّه صلَّى بعده أربعينَ صلاةً".

• قلتُ: هذا حديثٌ باطلٌ.

أخرَجَهُ أبو إسحاق إبراهيمُ بنُ مُحمَّد بن أبي ثابتٍ في "الأوَّل من الفوائد" (ق ٨٣/ ٢) قال: حدَّثَنا أحمدُ بنُ بَكرٍ البَالِسيُّ، ثنا داوُدُ بنُ الحَسَن، ثنا مُبارَكُ بنُ فَضالة، عن الحَسَن البصريِّ، عن أنَس بن مالكٍ فذَكَرَه.

وهذا إسنادٌ مُسلسَلٌ بالعِلل؛ فأحمدُ بنُ بكرٍ البَالِسِيُّ (١) ترجمه ابنُ عَدِيٍّ في "الكامل" (١/ ١٩١)، وقال: "قال لنا عبدُ المَلِك بنُ مُحَمَّدٍ: أحمدُ بنُ بكرٍ البَالِسِيُّ روى أحاديثَ مناكيرَ عن الثِّقات".

(١) ثُمَّ رأيتُ في "السَّادس من الفوائد المنتقاة" (ق ١٨٩/ ٢) لأبي طاهرٍ المخلِّص، أنَّه قال: حدّثنا يحيى - هو ابنُ صاعدٍ -، قال: حدَّثنا أحمدُ بن بكرٍ أبو سعيدٍ ببَالسَ، قال: ثنا محمَّد بنُ عبيدٍ، قال: ثنا إسماعيلُ بنُ أبي خالدٍ، عن قيس بن أبي حَازمٍ، قال: ذُكر عند أبي سعيدٍ الخُدريِّ ركعتين بعد العصر، فقال أبو سعيدٍ: "نهانا رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - عنهما، فجيؤونا بمن يخبرُنا أنَّه أمر بهما بعد ذلك".
قال ابنُ صاعدٍ: "لا أعرف علَّة هذا الحديث".
فهل هذا تقويةٌ من ابن صاعدٍ للبالِسيِّ، أو أنَّه يرى الحديثَ معلًّا لكنَّه لا يدري من عِلَّتُه؟ الذي يظهر لي هو الثَّاني. واللّه أعلم.

ونسب الذَّهَبِيُّ في "الميزان" (١/ ٨٦) هذا القول لابن عَدِيٍّ، ولم يتعقَّبهُ في "اللِّسان" (١/ ٢٣٧)، وقد رأيتَ أنَّه قولُ شيخِ ابن عَدِيٍّ.

ونَقَلَ في "اللِّسان" أن الدَّارَقُطنِيَّ ضعَّفه، بل قال أبو الفتح الأَزدِيُّ: "كان يضع الحديث"، ولعلَّه بالَغَ كعادته.

وأمَّا ابنُ حِبَّان فقد ذَكَرَه في "الثِّقات" (٨/ ٥١) وقال: "كان يُخطِئ".

وداوُد بنُ الحسَن لم أَجِد له ترجمةً، فليُحَرَّر.

ومُبارَكُ بن فَضالة ضعيفٌ، وكان يُدلِّس.

والحَسَن البصريُّ لم يَسمَع من أنَس بن مالكٍ.

فالإسنادُ ساقطٌ كما رأيتَ.

واللهُ أعلَمُ.

كتاب إسعاف اللبيث،ج:408.