أخرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ في "الكَبير" (ج ٨/ رقم ٧٢٩٥)، وفي "الأَوسَط" (ج ١/ ق ٢٦٥/ ١)، وأبو الشَّيخ في "الطَّبَقَات" (٤/ ٣٠٢)، وابنُ عَدِيٍّ،ص:479.
في "الكامِل"(٧/ ٢٧٢٤)، والخَطِيبُ في "التَّاريخ"(٦/ ١٢٧)، وفي "التَّلخِيص"(٣٥٧/ ١)، والقُضَاعِيُّ في "مُسنَد الشِّهاب"(٧٧٥، ٧٧٦، ٧٧٨)، والرَّافِعِيُّ في "أخبار قَزوِينَ"(٢/ ٣٦٨)، والشَّجَرِيُّ في "الأَمَالِي"(١/ ١١٤ - ١١٥).
قال الطَّبَرَانِيُّ:"لا يُروَى هذا الحديثُ إلَّا بهذا الإِسنَادِ. تَفَرَّدَ به مُحمَّدُ بنُ يزيدَ بن سِنانَ".
قال التِّرمِذِيُّ، بعد أن أَشارَ إلى هذه الرِّواية:"ولا يُتابَعُ مُحمَّدُ بنُ يزيدَ على روايته. وهو ضَعِيفٌ … - قال: - وقال مُحُمَّدٌ - يعني: البُخَارِيَّ -: أبو فَروَةَ يزيدُ بنُ سِنانَ الرُّهَاوِيُّ ليس بحديثِهِ بأسٌ، إلَّا روايةُ ابنِهِ مُحَمَّدٍ، عنه؛ فإنَّه يَروِي عنه مَناكِيرَ" ا. هـ.
وقال ابنُ عَدِيٍّ:"هذه الرِّوايةُ غيرُ محفُوظَةٍ".
ولكن له طريق آخرُ أَصلَحُ من هذا ..
فأخرَجَهُ الدُّولَابِيُّ في "الكُنَى"(٢/ ٦٩) من طريق النَّسَائِيِّ، قال: أخبَرَنِي أحمدُ بنُ سَعِيدٍ، قال: حدَّثَنَا صَدَقَةُ بنُ سابِقٍ، قال: حدَّثَنا مُفَضَّلٌ أبو عبد الرَّحمن، عن مُجاهِدٍ، عن سعيد بن المُسَيَّبِ، قال: سمعتُ صُهَيبًا … فذَكَرَ مرفُوعًا.
• قلتُ: وهذا سَنَدٌ رجالُهُ ثقاتٌ، غيرُ صدَقَةَ بن سابِقٍ الكُوفِيِّ، فتَرجَمَهُ البُخَارِيُّ (٢/ ٢/ ٢٩٨)، وابنُ حاتِمٍ (٢/ ١/ ٤٣٤)، ولم يَذكُرَا فيه جُرحًا ولا تعدِيلًا. وذَكَرَ ابنُ حِبَّان في "الثِّقات"(٨/ ٣٢٠).
أمَّا رواية أبي خالدٍ الأَحمرِ فغَيرُ محفُوظَةٍ أيضًا، كما قال ابنُ عَدِيٍّ.ص:479.
ولعلَّ هذا الاضطرابَ مِن يَزيدَ بن سِنانَ، فقد ضَعَّفَهُ أحمدُ، وابنُ المَدِينِيِّ، وأبو داوُد، والدَّارَقُطنِيُّ. وقال ابنُ مَعِينٍ:"ليس حديثُهُ بشيءٍ". وقال أبو حاتِمٍ:"مَحِلُّهُ الصِّدقُ، وكان الغالبُ عليه الغَفلَةَ".
وأمَّا رِوايَةُ وكيعٍ فلا تَصِحُّ أيضًا؛ وأبو المُبارَك رجُلٌ مجهُولٌ، كما قال التِّرمِذِيُّ.