قال الإمام ابن الحاج: ينبغي أن يمنع من يرفع صوته في المسجد في حال الخطبة وغيرها لأن رفع الصوت في المسجد بدعة لما ورد عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: "جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وخصوماتكم وبيعكم وشرائكم وسل سيوفكم ورفع أصواتكم وإقامة حدودكم وجمروها أيام جمعكم"١.
وقال أيضًا: ينبغي أن ينهى الذاكرون جماعة في المسجد قبل الصلاة أو بعدها أو في غيرهما من الأوقات لأنه مما يشوش بها. وفي الحديث "لا ضرر ولا ضرار" ٢ فأي شيء كان فيه تشويش منع.
وقال ابن حجر في فتاويه: قال الزركشي: السنة في سائر الأذكار الأسرار إلا التلبية. وقال الأذرعي: حمل الشافعي رضي الله عنه أحاديث الجهر على من يريد التعليم. وفي "العباب": ويسن الدعاء والذكر سرًّا ويجهر بهما بعد سلام الإمام لتعليم المؤمنين فإذا تعلموا أسروا.
وفي "الجامع الكبير" عن ابن المبارك عن عبيد الله بن أبي جعفر٣ أرسله إلى النبي صلى الله عليه وسلم: من أجاب داعي الله وأحسن عمارة المساجد قال: لا يرفع فيها صوت ولا يتكلم فيها برفث٤. وروى الترمذي والنسائي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رأيتموه ينشد شعرًا في المسجد فقولوا فض الله فاك ثلاثًا، من رأيتموه ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا وجدتها ثلاثًا، ومن رأيتموه يبيع أو يبتاع في المسجد فقولوا لا أربح الله تجارتك٥".
فما أحق هؤلاء المنشدين للقصائد الملحونة والموشحات المحرفة بتلك الزعقات المؤلمة والصيحات المهولة بالدعاء النبوي المذكور عليهم إذ الأمر فيه إن لم يكن للوجوب فللندب وإذا كان من يرفع صوته لحاجة مهمة كضالة يتعرفها قد شرع الدعاء الثاني عليه فما بالك برافعي أصواتهم لا لحاجة بل الضرر والتشويش. وروى البخاري عن السائب بن يزيد قال:كنت نائمًا في المسجد فحصبني رجل فإذا عمر بن الخطاب فقال: اذهب فأتني بهذين فجئته بهما فقال: من أنتما؟ قالا:من أهل الطائف قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فليتأمل العاقل كيف رأى عمر رضي الله عنه أن يؤدب رافع صوته في المسجد بالضرب الوجيع وانظر عدله في الكف عنهما وإقامة العذر لهما بسبب جهلهما الحكم لكونهما ممن بدا عن مدن الفقه والعلم.
وروى الإمام مالك والبيهقي عن سالم بن عبد الله أن عمر بن الخطاب بنى إلى جانب المسجد رحبة فسماها البطيحاء فكان يقول: من أراد أن يلغط أو ينشد شعرًا أو يرفع صوتًا فليخرج إلى هذه الرحبة١.
١ رواه مالك في "الموطأ" "١: ١٧٥، ٩٣" بدون إسناد: أنه بلغه أن عمر بن الخطاب بنى ... ووصله البيهقي "١٠، ١٠٣" عن طريقه: حدثني أبو النضر عن سالم بن عبد الله أن عمر ... ورجاله ثقات، لكنه منقطع بين سالم وجده عمر.
١ حديث ضعيف الإسناد جدًّا، وهو مخرج في "الأجوبة النافعة" "ص٥٥" و"الإرواء "٢٣٢٤". ٢ حديث صحيح بمجموع طرقه كما بينته في المصدر السابق "٨٨٨" وفي "الصحيحة" "٢٥٠". ٣ الأصل "حفص"، والتصحيح من "الجامع الكبير" "٢: ٢٠٩: ٢". "ناصر الدين". ٤ حديث ضعيف لإرساله. ٥ حديث ضعيف الإسناد جدًّا، وليس هو من حديث أبي هريرة، ولا أخرجه الترمذي والنسائي بهذا اللفظ، وإنما أخرجه الطبراني من حديث ثوبان أبي عبد الرحمن بسند واهٍ جدًّا، وبيان ذلك كله في "الأحاديث الضعيفة" "٢١٣١"، نعم قد صح الحديث عن أبي هريرة مرفوعًا نحوه دون الفقرة الأولى، وهو مخرج في "الإرواء" "١٢٩٥".