محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي

ولد ونشأ في العيينة (بنجد) ورحل مرتين إلى الحجاز، فمكث في المدينة مدة قرأ بها على بعض أعلامها.
وزار الشام. ودخل البصرة فأوذي فيها.
وعاد إلى نجد، فسكن (حريملاء) وكان أبوه قاضيها بعد العيينة.
ثم انتقل إلى العيينة، ناهجا منهج السلف الصالح، داعيا إلى التوحيد الخالص ونبذ البدع وتحطيم ما علق بالإسلام من أوهام.
وارتاح أمير العيينة عثمان بن حمد بن معمر إلى دعوته فناصره، ثم خذله، فقصد الدرعية (بنجد) سنة ١١٥٧ هـ، فتلقاه أميرها محمد بن سعود بالإكرام، وقبل دعوته وآزره كما آزره من بعده ابنه عبد العزيز ثم سعود بن عبد العزيز، وقاتلوا من خلفه، واتسع نطاق ملكهم فاستولوا على شرق الجزيرة كله، ثم كان لهم جانب عظيم من اليمن.
وملكوا مكة والمدينة وقبائل الحجاز.
وقاربوا الشام ببلوغهم (المزيريب).
وكانت دعوته، وقد جهر بها سنة ١١٤٣ هـ (١٧٣٠ م) الشعلة الأولى لليقظة الحديثة في العالم الإسلامي كله: تأثر بها رجال الإصلاح في الهند ومصر والعراق والشام وغيرها، فظهر الآلوسي الكبير في بغداد، وجمال الدين الأفغاني بأفغانستان، ومحمد عبده بمصر، وجمال الدين القاسمي بالشام، وخير الدين التونسي بتونس، وصديق حسن خان في بهوبال، وأمير علي في كلكتة، ولمعت أسماء آخرين.

وعرف من والاه وشد أزره في قلب الجزيرة بأهل التوحيد (إخوان من أطاع الله) وسماهم خصومهم بالوهابيين (نسبة إليه) وشاعت التسمية الأخيرة عند الأوربيين فدخلت معجماتهم
الحديثة، وأخطأ بعضهم فجعلها (مذهبا) جديدا في الإسلام، تبعا لما افتراه خصومه، ولا سيما دعاة من كانوا يتلقبون بالخلفاء من الترك (العثمانيين).
ومن أقدم ما كتب عن جزيرة العرب بعد قيامه.
Historie des Wahabis: par L . A
تاريخ الوهابيين، تأليف ل. ا.
طبع بباريس سنة ١٨١٠ م، أي بعد وفاة الشيخ بثماني عشرة سنة.
وكانت وفاته في (الدرعية) وحفداؤه اليوم يعرفون ببيت (الشيخ) ولهم مقام رفيع عند آل سعود.

وله مصنفات أكثرها رسائل مطبوعة، منها (كتاب التوحيد) ورسالة (كشف الشبهات) و (تفسير الفاتحة) و (أصول الإيمان) و (تفسير شهادة أن لا إله إلا الله) و (معرفة العبد ربه ودينه ونبيه) و (المسائل التي خالف فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهل الجاهلية) أكثر من مائة مسألة، و (فضل الإسلام) و (نصيحة المسلمين) و (معنى الكلمة الطيبة) و (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) و (مجموعة خطب) و (مفيد المستفيد) و (رسالة في أن التقليد جائز
لا واجب) و (كتاب الكبائر) وأكثر هذه الكتب مطبوع متداول.
وفي تاريخ (ابن غنام) رسائل بعث بها الشيخ إلى أهل البلاد النجدية والأقطار الإسلامية.
ومما كتب في سيرته (محمد بن عبد الوهاب - ط) لأحمد عبد الغفور عطار

نقلا عن : الأعلام للزركلي

كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد

مختصر الإيمان الأوسط لشيخ الإسلام ابن تيمية

كشف الشبهات

متن الأصول الثلاثة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

فضل الإسلام

كتاب التوحيد وكتاب القول السديد في مقاصد التوحيد

أصول الدين الإسلامي مع قواعده الاربع

دلائل التوحيد أسئلة وأجوبة في العقيدة

مختصر الإيمان الكبير

كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد ويليه تهنئة الطالب السعيد بختم كتاب التوحيد

المنتقى من شروح كشف الشبهات

كتاب أصول الإيمان

مخطوطة كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد

مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد

مسائل الجاهلية التي خالف فيها رسول ﷺ أهل الجاهلية

مجموعة التوحيد النجدية

رسالة في الرد على الرافضة

الرسائل الشخصية للشيخ محمد بن عبد الوهاب

تعليم الصبيان التوحيد

عقيدة الفرقة الناجية (أهل السنة والجماعة)

رسالة لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب يجيب فيها عن معنى لا إله إلا الله

أحاديث في الفتن والحوادث

متن نواقض الإسلام للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

مذكرة على القواعد الأربع ويليها قواعد وفوائد عقدية ومنهجية وسلوكية مستفادة من المتن

الملخص المفيد شرح كتاب التوحيد

كتاب التوحيد (بتعليق أحمد بن محمد نبيل بن محمد شمس الدين)

مختصر زاد المعاد في هدي خير العباد للإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله

ما يتميز به المسلم من المشرك

كراسة كتاب التوحيد

تحريم دعاء غير الله من كلام بعض علماء المذاهب الأربعة ويليه رسالتان: هل يرحم دم من دعا غير الله - بطلان قول الفلاسفة في جواز دعاء الموتى

متن القواعد الأربع

كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد باللغة الأردية : ترجمة سيد شبير أحمد (بدون رابط)

متن الأصول الستة

كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد (مترجم إلى اللغة الفرنسية)

كراسة فضل الإسلام

مجموعة التوحيد

متن الأصول الثلاثة ومتن القواعد الأربعة ومتن كشف الشبهات

المنتخب من المتون منطلق التأصيل العلمي

هداية الأنام وجلاء الأوهام عن معتقد الشيخ الإمام وعلم الهداة الأعلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله دراسة وتحقيقا

آداب المشي إلى الصلاة